Parashah：
Chukat-חֻקַּת-律例+Balak-בָּלָק-巴勒
民數記19:1-25:9
Haftarah：士師記11:1-33 彌迦書5:6-6:8
約翰福音3:10-21 希伯來書9:11-28
羅馬書11:25-32
誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？
這週妥拉Parashah是雙份，包含著名的紅母牛律例和巴勒召巴蘭咒詛以色列，以色列在什亭與巴力毘珥連和，招致死亡的審判。
這次信息主要來談紅母牛的律例，因為又多學習了一些，和大家一起來分享。
民數記19章紅母牛律例-Red Heifer（Parah Adumah），不論是所羅門王還是歷代拉比們都對這條律例匪夷所思，不得其解。所羅門王感慨說，「我要得智慧，智慧卻離我遠」。1
猶太拉比們引用約伯的一句疑問，來表達對紅母牛律例的不可思議。
誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！
約伯記14:4
但是對於基督徒來說卻又如何呢？一點都不難？因為耶穌將一切都成就了，所以什麼都是「耶穌」？所以聖經中只留下這兩個字就夠了，其餘都塗抹掉也無關緊要？但律例-Chukah有刻下的意思，意味著這條律例永遠刻在這裡，永不會取消，誰也不能塗抹，不會因為Yeshua成就了就不再需要。
敢問我們真知道Yeshua「成就」的是什麼嗎？！
人自創的定義和扭曲的概念！一點一畫都不會廢去的神的妥拉！
在很多信徒的思維中，有很多遺傳下來或非法移植的概念和定義並非來自聖經，而是來自各個教派和教義，根據各自的理解和喜好編造而出，錯誤的理解經上的話就帶來諸般扭曲的應用。讓我們通過學習妥拉來糾正來更新。
主成就一切，恢復一切，不是讓我們輕忽祂的聖潔和屬靈的原則，而是讓我們真知道該如何正確的和神親近，因為祂是聖潔的生命之主，祂的界線和法則從來不會改變。
主Yeshua死而復活後，耶路撒冷聖殿存在的40年間，聖殿裡所有的獻祭和禮儀，妥拉中613條誡命中有關聖殿的三分之一的律例和典章沒有一條因為主復活而取消，而是照常進行，包括紅母牛律例。主復活後的40天和使徒們講述神國的奧秘時，祂也沒有一句話明說或暗示祂既成全了妥拉，妥拉就可以取消了，反而一點一畫都不能廢去。
妥拉希伯來文一點一畫也不能廢去的意思就是妥拉意思的一絲一毫都不會改變，而且都要應驗。
我們重新來看：紅母牛-Parah Adumah的律例-Chukah，究竟是為了什麼而有的？
必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
民數記19:9
污穢：niddah（נִדָּה），隔離、污穢、被分離的狀態。
Niddah在妥拉中指女人經期中的不潔，被引用在以西結書的36:17中：
人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢（niddah）。
以西結書的6:17
Niddah也出現在撒迦利亞書的13:1中。
那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢（niddah）。
撒迦利亞書13:1
女人的經期如同一個小死亡，死帶來污穢和不潔，死由罪而來，所以死和罪不分彼此，陰間的同盟。
「除污穢的水，這本是除罪的」的希伯來文意思：
לְמֵי נִדָּה חַטָּאת הִוא，le-mei niddah chata’t hi，
water for purification from sin，
這水用來隔離和除淨從罪而來的污穢和不潔，而非罪本身。
Niddah的污穢和摸了死屍！玷污聖所的死罪！
摸了人死屍的，進死人的帳篷和一切在帳篷裡的，還有無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，都必七天不潔淨，這些人要在第三天用除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。
除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。死屍帶來的污穢若不潔淨，便是玷污了耶和華的聖所，那人要從會中剪除！以色列是圍繞耶和華的聖所居住，神的聖殿是約民以色列的生命中心！這遠遠超乎「禮儀上的潔淨」問題！
目前神的以色列沒有聖殿，似乎不存在禮儀上的潔淨與否的問題，但是沒有一個擁有妥拉信仰的猶太人因此就會隨意接觸死屍，接觸墳墓，因為他們知道自己仍是活在神面前。人死了之後，他們會立刻埋葬，而不會把死人放在棺木裡舉行儀式讓人來觀賞，這是異教徒的做法，相當污穢和不潔，神恨惡死亡。
因為聖殿不在，猶太人會用正式的禱告儀式來暫時代替獻祭儀式，但同樣，這不會成為一個讓自己隨意接觸污穢的藉口，反正一禱告就好了，因為這將變成「故意犯罪」。即使聖殿在，有潔淨禮，任何人也不可故意接觸死屍和不潔，「到時候去聖殿被潔淨就好」？因為故意犯罪就沒有贖罪祭了。
紅母牛的律例讓我們看到，因為我們一個人需要被潔淨，所有參與使我們潔淨的人都會變成不潔淨，要等到日落後方可。這不是兒戲，這牽動了整個以色列會眾！
這樣的律例讓主的約民知道，不要「嗜好」打獵，常在田野， 寧可為人「安靜」，純全，住在耶和華的帳幕裡，渴慕妥拉。一個喜愛住在耶和華帳幕裡的雅各子孫絕不會成為以掃式的「英勇的獵戶」，常在觸摸被刀殺的，觸摸屍首，觸摸骨頭，觸摸墳墓的生活模式中。
如果必須經過田野，要警醒！要知道自己的身分！記得參孫的教訓，他從不在乎接觸死屍和世界的淫亂，所以他把自己一步步帶入死亡的網羅，直到臨死前，他才完全悔改，完成了他拿細耳人的士師命定。
神的紅母牛律例時刻警醒祂的約民：我是否每日活在聖潔的生命中？我還是毫無分辨意識的走在「田野」中與死亡和陰間同盟？我所到之處增添的是聖潔的生命？還是死亡的污穢？我相信我的主是生命的主嗎？
被誤解的一句經文！
有一句經文一直被誤解，今日我們來解明！
往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。
傳道書7:3
這句經文絕非是在鼓勵人參加葬禮，強如參加婚禮，而說的是往那些哀哭者的家去，強如往那些擺設宴席的人家裡去。因為罪帶來的死是眾人的結局，讓人更加憂傷痛悔，尋求罪的救贖和永恆的生命！而不是浪費自己的生命在荒宴醉酒中。神是活人的神，表達愛要在人還活著的時候。
我們千萬不能用世界的概念和異教根源的思維去解讀聖經的話。剛剛我們已經分享，神的子民和世界的異教徒截然不同，妥拉中沒有「葬禮」的概念，只有埋葬死者，為死者哀哭以表紀念，紀念他的生命帶來的美好記憶和祝福。
神的妥拉誡命是祭司不能被民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己2，雖然這是給祭司的誡命，但可以看出神的法則。以色列整個國家都是祭司的國度，如果你也是有君尊的祭司？！
讓我們看看「摸死屍」的希伯來文意思
猶太拉比的「行為妥拉-Halacha」規定，即使不摸死屍，但只在死人的影子範圍內都算是被死屍玷污。我們不要為自己制造「摸死屍」的機會。
摸：naga-נָגַע：除了碰觸，摸之外，還有擊打，災殃和災病的意思，他的字根是nega，出現在大痲瘋的災病和彌賽亞的預言中。
這便是大痲瘋的災病（nega）。祭司要察看他，定他為不潔淨。
利未記13:3
我們卻以為祂受責罰（擊打-nega），被神擊打苦待了。
以賽亞書53:4
我們的主是永生神，祂是生命的主！ 在祂的聖所領域內，所有和死亡有關的都無法與祂共存，祂都要除去！罪帶來的刑罰-死亡的擊打已經被主擔當帶走，儘末了祂所毀滅的仇敵就是死亡3！
紅母牛律例只為我們除去死亡的不潔，而主為我們除去的是死亡本身！
紅母牛和香柏木、牛膝草、朱紅色線為我們除去死亡的不潔，但是主為我們終結了死亡！
紅母牛是唯一一個被帶到營外被宰殺的律例，贖罪祭的祭牲是被宰殺在祭壇北邊，血被帶進聖所，身體被帶到營外焚燒，而紅母牛是不僅在營外被宰殺，皮、肉、血、糞也都全燒在營外。
妥拉沒有稱紅母牛是祭物，因為祭物是要被帶入聖所獻祭的，而紅母牛全燒是為了作除污穢的水，而且還必須有三樣物品：香柏木、牛膝草、朱紅色線！祭司要把它們都丟在燒牛的火中。
香柏木、牛膝草和朱紅色線一起出現的場合在妥拉中還出現了兩次，都和大痲瘋得潔淨有關。
耶和華曉諭摩西說：長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。
利未記14:1-4
要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。
利未記14:52-53
香柏木、牛膝草，並朱紅色線和紅母牛的灰一起製造成除污穢的水，可以除去死亡的不潔，只有主終結了死亡！這就是福音！
妥拉中的真福音！
沒有任何一條律例和典章是用來除去死亡本身！生命的妥拉約束我們活在生命的聖潔中，而不是活在死亡的污穢中，但若故意背逆妥拉，踏出生命的界線進入的就是死亡！這個背逆妥拉的罪帶來的死，Yeshua為我們擔當和戰勝了！
Yeshua為我們終結了死亡！主用自己的生命吞吃了我們背逆祂盟約帶來的罪的後果：死亡！這就是妥拉中的真福音！罪人不能拯救罪人，死亡不能戰勝死亡，只有主沒有違背妥拉，只有沒有犯罪的無瑕疵的生命可以成為我們的救贖！主的生命吞吃罪惡的死亡！
祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
以賽亞書25:8
那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
哥林多前書15:54-55
神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
啟示錄21:4
終於明白希伯來書的作者究竟在說什麼了嗎？！
若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況彌賽亞藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
希伯來書9:13-14
綜上所述，我們就明白希伯來書的作者並不是在取消贖罪祭的獻祭和紅母牛的律例，沒有一個人有這樣的資格和權柄，敢這樣說和做的人，結局會相當可畏。希伯來書作者告訴希伯來人：信神的妥拉去做了，即使祭物的血和母牛犢的灰都可以叫人成聖，身體潔淨，脫離死亡的污穢和不潔，更何況彌賽亞的血我們若領受和相信了，我們豈不是可以脫離死行的咒詛，得到生命的終極救贖嗎！
先知書列王紀有一件事有異曲同工之妙，盼望我們能讀出真意。
以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。乃縵卻發怒走了，說：我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？於是氣忿忿地轉身去了。
他的僕人進前來，對他說：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
列王紀下5:10-14
所以出於神的話，沒有一句不帶能力的4！妥拉中的每一條律例和典章都是祂口中而出的誡命，只要信而去做，就活出生命的能力。
不是我們認為是否需要的問題，而是我們信不信的問題！我們是否做了很多不該做的事，該做的事，我們卻沒做多少？！
主不僅是要我們的身體得潔淨，祂解決的是我們「心的」問題！祂處理的是我們的靈魂問題！所以祂潔淨我們之後，要給我們一個新的心和新的靈。祂的律例和典章只能刻在全新的肉心上！和祂同感一靈的人才真知道祂的律例究竟是為了什麼！
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。
以西結書36:25-28
外邦信徒：要渴慕耶路撒冷的聖殿！主必速速歸回錫安！不可攔阻的歸回！
外邦信徒要速速從妥拉誡命中認識到，神在耶路撒冷的聖殿是何其重要，這是我們和猶太人共同的信仰核心，不是他們在孤軍奮戰，日夜思想聖殿的重建，我們更是。因為祂必速速歸來！
你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。
瑪拉基書3:1
外邦信徒對耶路撒冷的聖殿重建幾乎漠不關心也毫無感情，總之耶穌取代了一切，我的身體就是聖靈的殿。但如果不知道聖潔的律例，恐怕自己的身體成為的不是聖靈的殿。
抵擋神的異教徒比基督徒更知道耶路撒冷聖殿的重要性。如果你去過耶路撒冷聖城，你會發現耶路撒冷舊城的8個城門中有7座城門都是開放的：大馬士革門 (Damascus Gate)，雅法門 (Jaffa Gate)，錫安門 (Zion Gate)，糞廠門 (Dung Gate)，獅子門 (Lions’ Gate)，新門 (New Gate)，希律門 (Herod’s Gate)，但只有一個城門不僅長期封閉，在它的城門底下還蓋了穆斯林的墓地。誰做的？為什麼？
被封閉的金門，被污穢的門戶，儘管如此！
這唯一被封閉的城門就是金門 (Golden Gate)：位於舊城東側，猶太人又稱之為「憐憫之門」-Sha’ar HaRachamim。
穆斯林為了抵擋猶太人的彌賽亞由此門進入耶路撒冷作王掌權，因此在公元 810 年：首次被穆斯林統治者關閉。
公元 1102 年時：十字軍東征佔領耶路撒冷後將其重新開啟。
公元 1187 年，薩拉丁（Saladin）擊敗十字軍奪回耶路撒冷後，再次將城門封上。
公元 1541 年：奧斯曼帝國的蘇萊曼大帝（Suleiman the Magnificent）進行了最後一次的封鎖，並在門外修築了穆斯林墓地-憐憫之門墓地（Bab al-Rahma Cemetery）。
穆斯林認為彌賽亞絕不會踏在帶來污穢的死人墳墓而進入，而猶太人更不會踏在穆斯林的墳墓上將金門打開，所以他們以這種方式攔阻。但令人發笑的是，以色列的彌賽亞豈是世上的君王呢？祂是萬王之王，萬主之主，一個封死的小石門和一堆死人的墳墓可以攔阻萬軍之耶和華回到錫安的腳步嗎？
那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的神必降臨，有一切聖者同來。
撒迦利亞書14:4-5
紅母牛犢-Tamima的誕生！
6月14日，在以色列的加利利誕生了一頭紅母牛，被命名為「塔米瑪」（Tamima）， 「完全、無瑕」之意。人工授精專家沙伊．吉翁（Shai Givon）在9個月前，以紅安格斯公牛（Red Angus bull）的精液，為一頭乳牛進行人工授精，沒想到最後誕生的不是常見的黑色或黑褐色後代，而是一頭全身呈紅色的小母牛。如果它長到2歲時仍沒有發現有一根雜毛，並耳朵上之前掛耳標的傷痕癒合，也不被視為是瑕疵，他們將在橄欖山上宰殺，完成紅母牛的律例。
（筆者注：猶太拉比認可了人工授精的紅母牛犢，我不置評。看最後主如何成就。）
猶太人渴慕聖殿的重建，他們已經預備了祭司，並緊密保守祭司不沾染任何與死屍相關的人事物，他們在等候彌賽亞的歸來。那我們呢？
猶太人中流傳著紅母牛和彌賽亞歸來的預言，無論真與否，彌賽亞必速速歸來，而猶太人的渴慕和呼求是至關重要！以色列的彌賽亞Yeshua的歸回和我們有關，和全世界全宇宙都有關，因為祂是宇宙的主宰。
讓我們在主速速歸來之前的短短時日中，在主聖潔的生命妥拉中使自己得完全，像父一樣完全！願我們都可以是「Tamima」-完全的，願我們的耳朵受割禮，聽見祂在末世的聲音！
