猶太人的21天狹窄之地和我們有關嗎？先問自己：主的耶路撒冷聖殿和我有關嗎？
猶太人每年的21天狹窄之地-Bein HaMetzarim（בֵּין הַמְּצָרִים），从希伯來曆4月17日開始到5月9日（埃波月9日）結束，三個星期，紀念耶路撒冷城被攻取，以及第一和第二聖殿被毀。2026年對應的西曆是7月2日到7月23期間的三個七日。（都从前一晚日落後开始）
開始日和結束日都是禁食日，這就是著名的「四月和五月禁食的日子」。
Bein HaMetzarim！狹窄之地的由來！
狹窄之地的稱呼來自耶利米哀歌1:3。
猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。他住在列國中，尋不著安息；追逼他的都在狹窄之地 將他追上。
耶利米哀歌1:3
狹窄之地的Metzarim（מְצָרִים）和埃及的Mitzrayim（מִצְרַיִם）共享一個希伯來文字根：metsar（מֵצַר）：困境，窘境，狹窄，麻煩，束縛，轄制，壓制。
埃及是神的以色列子民受轄制和壓迫的狹窄之地，而神是領以色列離開狹窄的埃及之地，進入寬闊豐盛，流奶與蜜之以色列地的耶和華！祂妥拉盟約的一筆一畫都是奶與蜜，滋潤我們的生命，要洗去埃及帶給我們一切的的羞恥，困苦，貧窮和狹隘！
愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。
箴言8:17-21
神是豐盛的！祂是無限的！我們也是嗎？我們真的已經離開狹窄之地了嗎？我們若狹窄，原不在乎神，是在乎自己的心腸狹窄。1
看靈裡的法則：狹窄之地的咒詛！
21天這段日子發生的事，如同咒詛在以色列歷史中上演苦難和悲劇，以色列如同陷入了一個無法自拔的狹窄之地。塔木德記載歷史上，以色列在不同年代的4月17日和5月9日（Tisha B’Av-埃波月9日）中，各發生了5件具有代表性的災難性事件。主Yeshua對今日的以色列-包括我們，要說什麼？！
先來看狹窄之地的開始日：4月17日發生的5件代表性災難事件！
1）膜拜金牛犢！
摩西40天後從西奈山下來，看見百姓在拜金牛犢，把兩塊法版扔在山下摔碎了。那一天百姓中被殺的約有三千。（出埃及記32章）
今日，神子民生命中可見和不可見的金牛犢真的已經除去了嗎？罪帶來咒詛是必然的。主為我們贖罪，除去了罪的代價死亡，但是人必承擔犯罪後的惡果。
大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（撒母耳記下12:13-14）
2）每日常獻的燔祭（Olah Tamid）被廢除。
每日向神常獻的燔祭2被廢除一事，在塔木德的記載中有若干版本，除了記載是被羅馬統治者廢除之外，在Bava Kamma 82b中記載，馬加比起義後成立的猶太人哈斯摩尼王朝在一次內戰中（內戰雙方是兄弟），城內祭司仍然堅持每日常獻的燔祭，但是城內已經沒有羊了，於是城內的人每天把金子放進籃子裡，用繩子垂到城外，城外的人則把一隻羊放進籃子，讓祭司可以繼續獻祭。
直到一天，有一個長者向圍城的一方獻計，「只要他們還能獻 Tamid，你們就攻不下這座城。」第二天，城外的人不再放羊，而是放了一頭豬。當豬被吊到半空時，豬用蹄子抓住城牆。那一刻，大地震動了四百帕拉桑（parasangs）。
四百帕拉桑是長度單位，相當於震動範圍達到 2,000 至 2,400 公里，大約是從倫敦到伊斯坦布爾，或是台北直線距離飛到日本東京。在古代歷史上，這是軍隊遠征數個月、或穿越整個龐大帝國的漫長旅程，是跨越帝國級的國土長度。
這說明神的聖殿被污穢了到極點，神極其的憤怒，不只是聖殿的被污穢，更是猶太人弟兄之間為了各自的權力相爭，竟不惜使用得罪神和污穢聖殿的方式！
曾經初代馬加比的妥拉信仰精神何在？不是希臘-羅馬異教思維的入侵和逼迫，而是如果我們自己妥協了，將不攻自破！
最終猶太人的哈斯摩尼王朝在異教徒羅馬皇帝面前卑躬屈膝，導政羅馬帝國輕而易舉攻佔耶路撒冷。
4月17日，每日常獻的燔祭停止，是因神子民自己背約，斷絕了和神的關係，與異教信仰-巴力毗珥聯合，把自己再次逼入了狹窄之地！
3）耶路撒冷城牆被攻破！
第二聖殿時代的公元70年，希伯來曆的4月17日，羅馬軍兵攻破耶路撒冷城牆，三星期後的埃波月9日，聖殿遭焚毀。
第一聖殿時代在耶利米書中記載城牆被攻破日期是4月9日，所以猶太傳統認為4月17日對應的是第二聖殿。
四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破。（耶利米書52:6-7）
4）惡人 Apostomos 焚燒妥拉卷！
猶太歷史學家約瑟夫在《猶太戰記》（The Jewish War）中記述了庫馬努斯（Cumanus）統治時期（約公元48-52年），一個叫阿波斯托摩斯（Apostomos）的邪惡羅馬士兵在貝特霍隆（Beth-horon）山路附近的村莊撕毀並焚燒妥拉卷，引發猶太人集體憤怒。為平息猶太民眾的抗議與潛在暴動，總督庫馬努斯最終將該名士兵公開斬首以作懲處。
焚燒妥拉卷絕不是一般意義的侮辱和褻瀆，這代表燒毀神和猶太人的神聖盟約，廢除神和猶太人之間的盟約關係！
我們對妥拉卷，對聖經書，對這份生命的盟約到底有多在乎和珍惜？！是任憑被骯髒污穢，隨意丟在一旁？被落滿灰塵？
非尼哈那忌邪的聖潔烈火究竟在哪些人心中熊熊燃燒？主必試驗！主必分別！
5）在聖殿中設立偶像！
塔木德中對這件事的記載有兩個版本，一是猶大王瑪拿西在聖殿中設立偶像，另外認為是發生在希臘和羅馬統治時代。
還是那句話，如果人自己為魔鬼開了門並說「請進」，牠們豈不大搖大擺的登堂入室嗎？災難從此將一發不可收拾。
再看：在5月9日-Tisha B’Av發生的5件代表性災難事件！
1）10個探子報惡信帶來的40年死亡審判！
塔木德認為百姓哭號是在5月9日。那日神宣告了40年的死亡審判。第一代20歲以上的男丁除了迦勒和約書亞都要死在曠野，不得進入以色列地。
我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。（民數記13:33-14:1）
塔木德記載，「神說，你們今天無故哭號，我將使這一天成為你們世世代代真正哭號的日子。」
智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。（傳道書9:18）
神有神的律，靈界有靈界的法則，我們要敬畏的警醒謹守，因為一失足成千古恨，再回頭已百年身。
2）第一聖殿被毀！
西元前586年埃波月5月9日，巴比倫王尼布甲尼撒焚燒聖殿，毀滅耶路撒冷，百姓被擄巴比倫。
3）第二聖殿被毀！
主後70年的埃波月5月9日，羅馬皇帝提圖斯（Titus）攻陷耶路撒冷。聖殿被毀。
4）主後135年，要塞貝塔（Beitar）被攻陷！巴爾・科赫巴起義（Bar Kokhba Revolt）！
第二聖殿被毀後，羅馬皇帝哈德良（Hadrian）在統治期間禁止割禮-企圖取消猶太人的身分，計畫在耶路撒冷建立外邦化城市，要在聖殿山建立朱比特神廟，帶來以色列近代歷史上最大規模也是最後一次反對羅馬的起義：巴爾・科赫巴起義（Bar Kokhba Revolt）。
起義領袖是西緬 巴爾・科赫巴（Simon bar Kokhba），當時著名拉比阿基瓦（ Rabbi Akiva）堅信他就是彌賽亞，因此稱他為Bar Kokhba，「星之子」，出自民數記24:17：「必有一星出於雅各」。
巴爾·科赫巴帶領起義，曾經在猶太行省的部分地區建立起以色列國並維持達二年之久。羅馬皇帝哈德良出動6萬到12萬人的兵力鎮壓。135年，羅馬攻佔最後一個要塞貝塔。
根據卡西烏斯·狄奧（古羅馬政治家與歷史學家）記載，有58萬猶太人被殺！50個設防城鎮及985個村莊被摧毀，也有許多羅馬人戰死。起義過後，哈德良廢除猶太行省，把猶太與敘利亞行省合併，改名爲「敘利亞巴勒斯坦行省」，企圖徹底將猶太人的國家消滅，不再被人知道和紀念。
巴勒斯坦的名稱從哈德良而出並流傳至今。巴勒斯坦並不是指人，而是指地！指的還是以色列的猶大地，並非是說巴勒斯坦人或阿拉伯人。
《塔木德》說：貝塔堡壘的犧牲者直到多年後才獲准安葬。猶太人在這件事後，為飯後祝福（Birkat HaMazon）中增加了第四段祝福：HaTov VeHaMeitiv（הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב）：「那位良善並施恩的神。」因為祂的良善（HaTov），所以屍體沒有腐壞；因為祂施恩（HaMeitiv），他們終於得以安葬。
5）耶路撒冷被犁平！
巴爾·科赫巴起義過後，哈德良下令將耶路撒冷犁平，像耕田一樣翻土。這件事被看為是埃波月9日-巴爾·科赫巴起義失敗後的直接災難性事件。
古代把敵軍的首都用犁翻過，代表這座城已完全被毀滅，不可再重建，不可再有人居住，不可再被復興。哈德良的這一舉動表示，大君王的京城-猶太人的首都被我毀滅了，不再存在。但這絕非他的「大能」，這件事，耶和華早已藉著祂的先知摩利沙人彌迦預言了！哈德良只不過是主耶和華彰顯祂大能的一個棋子，但卻是神憎惡的一個棋子。
所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。（彌迦書3:12）
哈德良的下場和建造在墳墓上的教堂！
萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
撒迦利亞書1:14-15
哈德良晚年健康急劇惡化，全身浮腫（水腫），呼吸困難，長期臥病。
《Historia Augusta-奧古斯都史的皇帝列傳》中記載，哈德良因疾病折磨，甚至曾希望結束自己的生命。他曾要求身邊的人替他自殺，但沒有人願意執行。
哈德良死後的屍體運回他生前修建的大型墳墓，就是今日羅馬著名的聖天使城堡-Castel Sant’Angelo。羅馬-梵蒂岡今日很多著名的大教堂和觀光勝地的地下都是墳墓，有些教堂本身就是墳墓改裝的。羅馬皇帝把殺害主的聖徒們，流無辜人血的犯罪現場建成冠冕堂皇的教堂，供人來參觀和禮拜，比如聖彼得大教堂和聖保羅大教堂。這是神極其憎惡的事，充滿謀殺的罪惡和死亡的污穢。
你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。
路加福音11:44
你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。
路加福音11:47-48
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
馬太福音23:27-33
21天的狹窄之地，不只是猶太人的事！
這21天紀念以色列歷史上在「狹窄之地」所遭遇的苦難，這不只是以色列猶太人的事，這是所有稱為主名下的子民都要一起紀念的事，紀念背約必帶來咒詛。
外邦教會的基督教徒不是背約，是擅自取消盟約！和那些異教徒的羅馬皇帝所做的事有異曲同工之嫌，更加要撕裂心腸的悔改！可畏之極！
神是守約施慈愛的，祂也必按照祂的約中應許，將祂的以色列再次帶出狹窄之地的咒詛，使祂的以色列甘心樂意的來尋求祂和祂約中的祝福！
我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話；
你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。
你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。
耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。
耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。你必歸回，聽從耶和華的話，遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。
申命記30:1-8
21天的內在省察！我們自己是如何掉入狹窄之地的？
這21天，我們要深深考察自己的行為，再歸向耶和華！我們生命中那些看起來是負面的艱難和困苦，是否是耶和華在試驗我們是否肯遵行祂的妥拉之道呢？是否是祂在訓練我們如何爭戰，成為信靠祂的戰士呢？
若神的試驗來到，是神要我們知道，我們是如何掉入狹窄之地的？主要帶領我們一起跨越出我們生命中的狹窄之地！聽祂的話，就能跨越！
因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。
這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口。留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
士師記2:20-3:6
當神向我們呼叫，我們要放在心上思想，不要錯過神眷顧我們的時刻！
我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
彌迦書6:6-9
21天過後的安慰！回轉後抓住祂的應許！
在這21天過後，是猶太拉比們引用以賽亞書的應許，為神的百姓標記了7個安慰的安息日！因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁3。
活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告4。我在急難中的狹窄之地求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地5。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒6。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的，祢的誠實極其廣大7！
神最終帶給祂約民以色列的是救贖！是盼望！是喜樂！是重建！是恢復！是得勝！
萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。
撒迦利亞書8:19
耶和華神是領我們出埃及的神！主Yeshua是救拔我跨越狹窄之地的彌賽亞！祂使我們腳下的地步寬闊；我們的腳未曾滑跌。我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回8！
我們要再宣告主的話！祂的話大有能力！
耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。
撒迦利亞書1:16-17
我們的命定和使命連結在神的以色列！
感謝我的主把我生在這21日期間的埃波月7日，我還未在母腹中祂早已命定：我必會歸回我的列祖之地，我一生一世必看見耶路撒冷的好處！我必看見我兒女的兒女！平安必歸於我的以色列9！
有一首歌，是我流亡的列祖所寫，這仍是在這個世代歸回的-我的歌！
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！
耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求祢記念這仇！
將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
詩篇137:1-9
神藉著祂的先知摩利沙人彌迦宣告的不只是「錫安必被耕種像一塊田」，祂最終的宣告寫在彌迦書4章1-2節！
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為妥拉必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷！
讓我們在受苦的地方昌盛！讓我們在跨越狹窄之地的時候，在經過人生最艱難，最乾旱，最哀痛的低窪之地，並仍一路向上時，我們的眼淚必能滋潤了這條回歸的上行之路！使她成為泉源之地，覆蓋神的秋雨之福10！
你不要哭泣！主必因你哀求的聲音施恩給你；祂聽見的時候就必應允你。主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間！
以賽亞書30:19-21
這是正路！The Way！Haderek！跨越你的狹窄之地，踏上主的妥拉正道，並行在其間！
