Parashah：
Eikev-עֵקֶב-果然
申命記7:12-11:25
Haftarah：
以賽亞書49:14-51:3
羅馬書8:31-39
希伯來書11:8-13
摩西在對誰講話？！
這週的妥拉，摩西繼續向即將進入應許地的以色列百姓立約起誓。如果我們讀申命記只是認為摩西在和那時站在他面前的那個世代的以色列人講話，那麼這本妥拉就真的只是歷史故事，漸舊漸衰了，但申命記是宇宙之王耶和華神的約言和訓誨，天地都會廢去，但主的話永長存。
主Yeshua的約言和訓誨永遠都是現在進行時，永遠都是對眼前的這個世代的約民在講話。
我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。
申命記29:14-15
「並今日不在我們這裡的人」？豈不正是在預言今日的我們嗎？而今日的我們，我們的這個世代又是這樣的一個世代呢？我們是帶來彌賽亞歸回腳步的最後一個世代！我們是彌賽亞歸回之前的末世腳跟世代！
這就是本週妥拉Eikev-果然的奧秘！
Eikev的奧秘！
你們果然聽從！
וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן
Vehayah eikev tishme’un
申命記7:12
Eikev（עֵקֶב）這個字非常特別。它不是「如果」或「假如」的意思，否則會用im（אִם）。
你若留意聽從耶和華你神的話。
אִם תִּשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה
Im tishma beqol Adonai
申命記28:1
im+條件，如果怎樣，就會發生某事。
但Eikev也不是When，「當……時」，Eikev同時擁有「因為-所以」，「因為-結果」的因果意思和因果關係。因為你做了這事，所以會有這樣的結果跟著你。
Eikev還有另一個意思-腳跟！
Eikev的字根是Akev（עָקֵב），腳跟的意思。一提到腳跟，我們就會想到我祖雅各-Yakov的名字意思，是同一個字根的「腳跟」（而非抓住）。
而另有一個帶釘痕的腳跟，是全人類都要寶貴和跟隨的，但目前只有祂的妥拉約民-真以色列人在緊隨其後，步入後塵！
因此這週妥拉因為Eikev而充滿了眾多層次和不同角度的深意，讓我們一層一層打開。
首先，Eikev的腳跟意思，使得這週妥拉一開篇可以讀成：「那時，腳跟會聽見。」
什麼叫作「腳跟會聽見」？即使是最低微的腳跟都會聽見主的聲音，因為這是彌賽亞再來之前的腳跟世代！
腳跟，是身體最不敏感的部位，它即使踩在尖銳的石頭上，也可以幾乎沒有感覺，它也是人在站立時最低的位置。按照哈西德思想，這兩個特點：「最遲鈍」和「最落後」象徵著人類歷史最後的一個世代，即屬靈感受-靈性最遲鈍的世代，也就是所謂：Ikveta d’Meshicha（עִקְבְתָא דִמְשִׁיחָא）（亞蘭文）-「彌賽亞的腳跟世代」。
彌賽亞再來之前的腳跟世代，就是人們口中所說的末世。那麼末世的腳跟世代是什麼樣子？
末世的腳跟世代是充滿危險的日子！人專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意1。
時候必到！人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語2。聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理3。
必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行，就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人，他們是私下議論，常發怨言，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人4。
非常讓我敬畏的是，就在寫這篇信息之前，我在一個學習妥拉的小組裡感慨：我深感我們這個世代的靈性真的不如初代使徒們，我們需要主的憐憫和開啟。沒想到主的開啟就在這週妥拉的Eikev中。
在漫長人類歷史的最後、在人類屬靈感官-靈性最遲鈍的這個世代，人類反而將真正開始「聽見」，因為已經來到盡頭，已經無處可逃，只能聽見，並要開始真正明白那些歷世歷代一直難以領悟的妥拉真理，在彌賽亞Yeshua裡前所未有的打開！
我們的心靈和思維極其有限，所以我們需要無限的Yeshua來開拓我們對妥拉的意義，和對遵守誡命真正目的的理解。但如果我們在理解之前，在感受到遵守誡命的奇妙原因之前，我們仍然選擇忠心持守，仍然選擇一腳踏進去，那我們就是進入了與神連結的「腳跟層次」，這是一種超越理解的連結。那些原本看似束縛我們的轄制，和尚不知所以然的未知，忽然轉化成了使我們的腳跟穩穩站立的根源連結，我們的腳跟進入了一個前所未有的寬闊境地，充滿祂的智慧，能力和知識。
不要用腳跟踐踏誡命！即使是最輕微的！
不要用腳跟踐踏誡命，而是要用腳跟去實踐誡命。
你要謹慎遵守輕微的誡命，如同重大的誡命；因為你不知道誡命的賞賜是如何賜下的。
（米示拿·先賢篇 Pirkei Avot 2:1）
Rashi把申命記7:12讀成：「如果連那些人用腳跟踐踏的輕微誡命，你們都願意遵守……」哪些誡命是被人用腳跟踐踏的？就是覺得「這條不重要」，「犯一下沒關係」，「神應該不會在意」，「大家都沒在遵守」。不是誡命本身不重要，而是人有這樣不知輕重的分類。
為什麼說是用「腳跟」踐踏認為無足輕重的誡命？因為腳跟是人體最不敏感、最低微的部位，所以 Rashi 說：很多人把某些誡命放在腳下，視為無足輕重，就像用腳跟把它踩過去。
這樣做的因果報應是什麼呢？
無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的5，他在天國將被人熟視無睹，無足輕重，好像不存在。
雅各的腳跟走出的以色列生命！
同時腳跟代表最平凡和最日常的，看似一成不變的生活，代表使你最沒有感覺的部分，每一天都在重複的行動。
因此說，一個真正愛神守神誡命的人，不只是在靈修和禱告時敬虔，而是連在最普通和枯燥無味的生活細節中，都仍是按照妥拉去行出來，即使是那些被看為最微不足道的妥拉吩咐。
這就是雅各的腳跟走出神的以色列命定的關鍵。雅各幾乎是塔納赫聖經中僅有的例子，在名字被改為以色列之後，神仍會叫他原名雅各。以色列並沒有取代原先的雅各，雅各這個名字一點都不糟糕，也不令人羞愧。雅各的一生標記了成為以色列的足跡，雅各一生的足跡印證了以色列聖者的榮耀！彰顯在雅各喜歡安靜在帳幕中學習妥拉的每一天， 彰顯在雅各日後的世代中長久的苦難和窘迫中。
雅各的以色列命定從在母腹出生時，抓住以掃的腳跟得勝開始！雅各穩穩的抓住了以掃踐踏下來的奪命腳跟。雅各的得勝從來不是無緣故的主動攻擊，雅各的得勝是持住仇敵的踐踏，在與仇敵的角力中堅忍到底。雅各在拉班家的20年，白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著。
但雅各從不投機取巧，也不以詭詐和欺騙回報拉班的詭詐和欺壓。因為雅各相信神必看見以色列的苦情和勞碌，神必賜給以色列得勝仇敵的智慧和能力。伸冤在主，主必報應！
當雅各失去自己最愛的兒子約瑟時，他不願受安慰，是因雅各拒絕相信惡信，他在絕望之中仍有希望！以色列不怕兇惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華；他心確定，總不懼怕，直到以色列看見敵人遭報6。
無論是40年在曠野，還是兩千多年來的苦難，無論是日常枯燥的點點滴滴，還是狹窄和窘困中的大起大落，以色列與神與人角力都得勝，這就是以色列–雅各腳跟的命定。看似任人踐踏，但雅各仍能從塵埃中興起，從未停止過前進的得勝腳步，因為雅各的神使以色列的性命存活，祂也不叫以色列的腳跟搖動。神曾試驗雅各，熬煉以色列，如熬煉銀子一樣。神使以色列進入網羅，把重擔放在以色列的身上，主使人坐車軋以色列的頭；以色列經過水火，神最終帶領以色列來到豐富之地7。
如果你我也是以色列，那麼你我此刻也必像雅各一樣，正在用腳跟走出這樣的以色列生命，不是嗎？！
以色列是用腳跟來行出誡命和使命！
腳跟，神造我們最卑微、最不敏感的部位，卻是最先跨出信心一步的部位！頭代表理性、心代表情感、手代表能力；腳跟，卻代表順服與行動。
真正的服事神，不只是頭腦理解、心裡感動，而是連「腳跟」，人最卑微、最習以為常的部分，都順服神，都聽神的命令，願意踏出去。
你是否聽過腳跟的獨白？
我這一輩子，都被人踩在腳下。其他那些傢伙，聰明的頭腦、多愁善感的心、忙個不停的雙手，還有上面那些自以為高級的器官，幾乎從未注意到我的存在。
然而，我從不抱怨，只是默默服事他們。因為，這就是我的工作。
我承擔著他們所有的重量，帶著他們前往任何他們想去的地方；若沒有任務，我就安安靜靜地站著，耐心等待下一個指令。因為，這就是我的工作。
當然，他們永遠不會承認；但如果他們肯暫時把目光投向遠在下面、那雙佈滿厚繭的腳掌，也許他們會學到一兩件事。
前幾天，我們遇到了一個障礙。是一條冰冷刺骨的溪流？還是一片燃燒著餘燼的炭火？或者是一片滿是荊棘的荒野？
管它是什麼。
頭腦知道，我們必須繼續前進。他早已把一切分析得井井有條，甚至還寫了一本書，詳盡論證為什麼我們必須毅然踏進去、勇往直前。（我還沒空讀，不過總有一天我會讀的。）
心因著這個挑戰而熱血沸騰。
雙手也忙得不可開交，不停地打造各種工具和裝置，想幫助我們安全渡過。
然而，當真正站在那些鋸齒般的岩石前（或者那片泥濘的沼澤邊）時，他們卻猶豫了。
頭腦想再查證一兩條論文裡引用的資料。
心突然間不在了狀態。
雙手則覺得機器還有幾個小地方需要再調整。
而我，卻率先踏了出去。
沒錯，也有人勸我：「不要老是任由別人踩在你身上。」
但我還是一步踏了出去。因為，這就是我的工作。
「翻譯編輯於：The Heel (a Monologue）-Chabbad」
為整個工程畫下句點的腳跟世代！
猶太拉比說，歷代以來，每一個世代都在為彌賽亞的降臨而努力。
之前的世代，他們的付出無疑比我們更多、更大。然而，我們卻有幸成為「救贖的世代」，因為正如猶太智者所說：「完成一條誡命的人，得著完成他的功勞。」
每一代都在累積屬靈的工作，像蓋房子一樣，一代接一代地建造。我們並不是比前人更偉大，而是站在他們所奠定的根基上。正因如此，如果救贖（Geulah）在我們這一代完成，並不是因為我們比前人更屬靈，而是因為神把最後完成使命的責任交給了這一代。
完成最後一步的人，代表為整個工程畫下句點。
那麼外邦基督徒呢？基督徒知道如何為彌賽亞的降臨而努力嗎？知道努力什麼嗎？Yeshua已經完成了救贖的工作，所以基督徒大功告成，只等回天家？ 基督徒彷彿和神的以色列活在兩個不同的世界，活在一個虛謊的白日夢中。現在是被震動，從腳跟開始甦醒的時刻！
我們正活在這樣一個為這個偉大工程-彌賽亞歸回畫下句點的世代！ 歷代的聖徒都在為我們末後的彌賽亞腳跟世代禱告加油。願我們和主同工，完美的畫上這個句點！
誡命與神的關係-神的邀請，神的約會！
誡命的希伯來文Mitzvah（מִצְוָה）與另一個詞非常接近：B’tzavta（בְּצַוְתָּא），意思是：一起，同伴，結合，連結，親密，相交。
這兩個字雖然不是來自同一個字根，但在發音和拼寫上非常接近，因此哈西德拉比用它作為一種文字上的引申。
Every mitzvah creates a b’tzavta. 每一條誡命都帶來一次與神的連結。
因此誡命-Mitzvah（מִצְוָה）」 的含義，遠比命令的字面意思更深。每一條誡命，都是一次和神建立關係的機會；每一條誡命都是一個連接點，每完成一項 Mitzvah，就是在發命者（神）與受命人（我們）之間，建立一個連結點。
因此，誡命最終產生的Eikev-結果，不是單單完成一項字面的命令或是宗教義務或禮儀，而是與神相會！
我們為什麼要守妥拉，完成妥拉的誡命？「神叫我做，所以我去做。」但真正重要的不是完成誡命，完成任務，完成服事，而是在完成這件事時，你遇見了神。
誡命，不是一份工作，而是一場約會。
我們都會思想，世界上那些道德高尚的無神論者，他們也會有善行，會做一些好事，但那是在完成誡命，在遵守誡命嗎？猶太人稱行誡命就是做善事，但行善未必就是行誡命。如果一個人不相信神，不相信神的話，那麼當然就不存在和神的關係，他們只是在做一件良知上的事，雖然這個良知也是神所賜。
但如果一個人不承認賜下良知的神，也不承認賜下善行的神，而是自己的良善和功德，那麼他就不是在完成誡命。
若不信神，也沒有神同在的意識，就不可能完成 Mitzvah。因爲Mitzvah 本身就是神與人之間的一次約定和相遇，是神與人的連結。沒有神同在的意識而想完成 Mitzvah，就像是一個人想聽見一隻手拍掌的聲音一樣，就像一個人的約會，也是不可能成立的。約會，一定有兩方，如果只有自己，那就不是約會。
如果只有人的行動，卻沒有對神的回應，那就不能稱為 Mitzvah。這樣的行動不是雅各的腳跟行動，這樣的人也不能稱為彌賽亞的腳跟世代。
行誡命，就要聽-Shema！到底什麼是Shema？
這週妥拉的開篇 Eikev Tishme’un，真正的核心其實不是Eikev，而是Tishme’un（תִּשְׁמְעוּן）-你們要聽！Shema！
《塔古姆》（Targum，亞蘭文譯本）將 Tishme’un-聽，翻譯成：接受（accept）。因此就知，妥拉不是在說：「你們果然聽從這些典章」，而是：「你們果然接受這些典章」。在這個權威的妥拉亞蘭文翻譯版本的《塔古姆》中，幾乎一貫都把Shema-שמע-聽翻譯成接受（accept）！
你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子。
創世記3:17
神責備亞當，並不是因為亞當「聽見」了夏娃說的話，而是因為亞當「接受」了夏娃的話而不是接受了神的話，因為亞當是照著夏娃的話去做了。
Shema Yisrael！以色列啊，你要聽！並不是神讓我們用耳朵聽就好，而是要接受進入到我們的靈魂深處、並真實的承認，最後按照神的話去做，用我們的腳跟來證明我們的接受。我們不是聽見神是我們獨一的主，知道而已，而是接受神是獨一的主。
我們的腳跟行動將見證：我們接受的到底是什麼？
Shema！接受天國王權的軛！
因此，在猶太思維中，當他們在誦讀Shema的時候，他們心裡在同時承認「接受天國王權的軛」。所以Shema並不只是了解，明白，同意，而是接受天國王權的軛！什麼是接受天國王權的軛？
接受神誡命的統治！接受從此負神國誡命的軛，而不再是負法老的軛-罪之奴僕的軛。
當我們真正接受頒布誡命的耶和華神是我們的主彌賽亞Yeshua，承認祂是我們的王，我們就會甘心樂意作祂的義僕，負祂的軛，這是我們自由而喜樂選擇的結果！而不再是背逆和怨言。這絕對不是世界上人際關係中的命令與服從的模式。
每一條誡命，都不再是「小誡命」 ，一筆一畫都有了意義，我們再也不會漫不經心的覺得一些誡命微不足道，隨意踐踏過去。
我們並非是像某些人的論斷：在模仿猶太人完成一些宗教規定，也不是機械的服從一個被吩咐下來的命令！我們是在：服事我們的主，大君王-Yeshua彌賽亞！
每一個行動，即使再平凡、再不起眼、再看起來是例行公事，或是在此刻根本無法領會有甚什麼更偉大的意義，但就是因為和主負軛的關係而去執行，最後你會發現這些都會變成一次次深刻的屬靈經歷，加深我們和這位宇宙之王的關係。
只是這個結果，難道不足夠偉大嗎？我們可以自豪的宣告，我們與這位宇宙之王有關係，我和祂有關係！和祂的關係遠遠勝過和地上任何有權有勢的有名人的關係。
摩西時代的現代版-飢渴卻又不知道如何尋求，不知道去哪裡尋求的世代！
引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來。
申命記8:15
當年的曠野世代，以色列人常常因為沒有水而哭號埋怨，因此而得罪神。可以想像嗎？當一個人緊靠著活水的源泉，卻時常哭號埋怨沒有水，毀謗那擁有活水泉源並隨時預備澆灌的主別有用心！祂想要渴死祂的百姓？！
而如今彌賽亞再來之前的腳跟世代又是如何呢？無外乎像耶和華親口所說的：我的百姓做了兩件惡事：第一，離棄我這活水的泉源；第二，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子8。
這個腳跟世代貌似非常的饑渴，到處尋求活水，但問題就在於，這個世代是否可以分辨什麼是真正的活水泉源和人手鑿出的破裂池子？
人寧願用自己造出來的破裂的，存不到永遠的池子來取代神的活水泉源-妥拉話語！人寧願用破裂的池子來滿足自己無底的肉體情慾，眼目的情慾和今生的驕傲。耶利米世代，神的子民為自己鑿出破裂不能存水的池子是眾巴力-根本不存在的虛無的神。如今的世代，本質一樣，只不過為自己多加了很多冠冕堂皇的面具，如高科技的AI–超智能，美其名曰是服事人類的工具，本質不過是攔阻人類尋找到活水泉源的絆腳石和網羅。
當人開始用人手造出來的破裂和敗壞取代真神的活水話語的時候，作為Eikev-結果的報應，人也會被自己雙手造出來的取代和敗壞。最終，人類還是要回到那個古老的起點和原點。那些憑眼見看似可作食物，悅人的眼目，帶來肉體上的喜愛，滿足情慾智慧的，恰恰是神所憎惡和禁止的，是帶來死亡和審判的。
神的子民若果然接受（Shema）了往日的訓誨，今日就不會為自己奔波建造那些破裂的和敗壞的，卻唯獨忽略了建造自己的活水生命和屬天品格。
無論是今日眾教會金牛犢的罪，還是毀謗棄絕以色列地的罪，我們都已經把自己帶入了不能再低的低點，神的子民已經再沒有墮落的餘地了，因此，我們擁有足夠的空間和領域來領受祂妥拉活水從上而下的大澆灌！
讓我們不再嘆息自己靈性的遲鈍和低迷，我們只有上騰，上騰！看見彌賽亞釘痕的腳跟，始終走在我們腳步的最前方！祂已經為我們踐踏罪惡和死亡的權勢，祂也必速速將撒旦踐踏在我們的腳下！讓我們的頭腦，心靈，雙手和腳跟都行在祂的誡命中，從屬靈低點直到屬靈高地，都與祂真實的相遇和連結！
就讓我們從靈性的最低點和最遲鈍的腳跟處，來聽從祂，來渴慕祂！來真實的改變！貧窮的人有福了，因為天國是他們的；飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足！
我們這彌賽亞腳跟的世代，必跟隨主的腳跟一直到底！使主的妥拉行遍全地！直到那日！
