Parashah：
Ki Tavo-כִּי־תָבוֹא-當你進去
申命記26:1-29:8
Haftarah：以賽亞書60:1-22
以弗所書1:3-6
啓示錄21:10-27
當你進去的現在完成式！
你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住。
申命記26:1
「你進去」：Vehayah Ki Tavo（וְהָיָה כִּי־תָבוֹא）
當你進去的時候，就會有這些事發生！
哪些事發生？這句經文的希伯來文直翻：
會有這些事發生，當你進入耶和華神給你作為你產業的地，你奪來成為了你的產業，並居住在其中。
這句話希伯來文的時態是現在完成式，不是未來式。神通過摩西告訴今日的我們，當你們已經進去了那地，並奪地為業，已經居住在其中的時候！
進去那地，並奪地為業，並居住其中的這些事都是在未來已經完成的事，而不是一個有待完成的事，也不是或許有可能不會發生的事。
神在妥拉裡的應許是未來已經發生並完成的事，所以我們的「信」是什麼？我們「信」的是什麼？
我們信的，不是信這些事必會成就，而是信這些事已經成就！這就是我們的「信」！
因為時間在神的裡面，昔日，過去和未來，神不是都已經看見而已，是都已經在祂裡面「成了」！因此我們對未來的異象不在我們的預言，感覺，感動和領受裡，我們對未來的異象都在神的妥拉應許裡，我們對未來的願景建造在祂妥拉的吩咐裡，而不再需要我們去領受異象和預言，祂都已經告訴我們了。
所以我們求的是什麼呢？是道聽途說的捕風捉影？還是神確實的心意？祂確實的心意都在祂妥拉的一筆一畫裡，我們還去哪裡尋尋覓覓呢？
祂的妥拉就是我們的異象！所以說沒有妥拉的異象，民就放肆；唯遵守妥拉的，便為有福。（箴言29:28）
我們今日的問題不是「異象是什麼」？而是「我們當如何行出異象」？
如果我們真信祂應許的未來都已經成就了，那今日的我們要如何行才可以和祂應許的未來走在同一條路徑上？而不是兩條平行線，分道揚鑣，而是最終合而為一？既然異象是祂的，未來是祂的，成就的也是祂，我們當然要聽祂的，而不是任何人的教義，也不是任何人的創意。
耶和華你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。
申命記26:16
今日-Hayom Hazeh！就是這一日的今天！不是以前的某日，也不是未來的某天，就是今日，現在此刻神吩咐的這些律例典章，我們要全心全人全靈的去保守，去做出妥拉的一筆一畫，這就是在保護神在未來已經成就的應許，這就是在行出異象。
遵守妥拉，就是在保護我們的未來，在活出神給我們的異象，在兌現神給我們的應許！我們要做好自己的本分。
別讓你的未來，異象和應許始終都是遙遙無期，如同水中望月。神吩咐我們要奪地為業，就是要將神賜給我們的妥拉產業緊緊握在手上並世代傳承下去！別允許任何人來論斷，來搶奪。
產業是要代代相傳的！守護妥拉是「今日的我們」的責任和使命。
我們最終是要那美好的仗我們已經打過了，當跑的路我們已經跑盡了，所信的道我們已經守住了！所以要查驗今日的我們，此刻是否沒有上錯戰場？是否沒有跑錯方向？是否守住了被托付的妥拉之道？
當你進去的「量子躍遷」
當你進去，是靈裡的跳躍和轉換，如同量子躍遷，而絕不只是一個地理的遷移與時間上的滿足。
簡單來說當你進去神的應許地，就如同物理學的量子躍遷，當一個電子吸收到足夠的能量，就從一個能量狀態跳躍到另一個能量狀態，而且量子躍遷不是像我們走斜坡，可以停留在任何一個高度或地段，比如1.1 → 1.2 → 1.3 → 1.4，而是像爬樓梯，第一層 → 第二層 → 第三層，你無法站在中間階段的1.5層。
在神帶領我們的屬靈旅程裡，我們會經過一個又一個全新水平的跳躍，進入一個接一個的更高更新的台階和領域，就如同量子躍遷。以色列人在埃及400年，在逾越的夜出埃及，如同量子躍遷，是一個全新水平的跳躍和跨越，是脫離了埃及的舊狀態和舊環境的全新跳躍。
出了埃及之後，神的以色列面臨的又一次跳躍是進入應許地！這是跳躍出埃及的目的地。進入應許地的曠野40年原本可以是3天或是11天，但是因為不信的緣故，以色列失去跨越進入的能力，只能在曠野打轉，學習功課，重新汲取力量，預備不能再失敗的跨越。
信神，就是信沒有一個跨越是無法逾越的！為了神的百姓，神可以使紅海分開，約旦河可以成為乾地展開在我們的腳下，日頭可以停留，月亮也能止住，宇宙可以停罷，直到以色列完成神的旨意，應驗祂的異象。
40年過後，以色列來到應許地的門戶前，等待進入神的應許，等待400年以來，以色列歷代夢想的實現，從夢想到現實的成就，這不是一個平面的直線發生，而是靈裡維度的跨越實現，所以我們的生命同樣需要一個靈裡維度的跨越。
當進入之前，以色列人的雙腳來到以色列地的門戶前，是來到了一個臨界點，來到兩個領域的交匯處！門的一邊是曠野，連結到埃及，門的另一邊是神的應許地，連結到已經成就的未來！ 你何去何從？ 當你跳躍進入神的應許地，一切都開始轉化！首先從自己的身分開始！雖然在西奈曠野，已經和神立約，成為神的子民，但不回到神的家，不進入神的地，就仍是曠野漂流的子民。
一旦進入，我們就是神的以色列約民！成為神的約民，就要聽從神的妥拉吩咐，否則無法進入。神的門識別進入的人。
我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。
申命記12:8-9
你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。
申命記27:9-10
讓我們從主的妥拉中再次確認什麼是祂說的「進入」！
進入之後的初熟果子-Bikkurim！
以色列進入之後的第一件事，就是要獻給神那地的初熟果子！
就要從耶和華你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為祂名的居所去，見當時作祭司的，對他說：我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。
申命記26:2-3
關於何時獻上初熟果子，猶太人有兩種說法，一種是進去奪地為業，分完產業後，才能夠把那地初熟的果子帶到神面前，就是約書亞帶領百姓進駐應許地之後的14年，因為7年奪地，7年分產業。而另一種說法是一旦進入那地，就要獻上那地的初熟果子，即使還沒有奪地為業。
但無論時間點是如何，初熟的果子必須獻上，而且是在「選擇要立為祂名的居所」，就是神的聖所。將那地初熟的果子獻在聖所-耶和華的面前，意味著將這地歸給耶和華，不再是迦南地膜拜的偶像，神斷不將榮耀歸給假神！所以這不是偽宗教神學的十一奉獻，這是妥拉中神命令的奉獻和宣告：
我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地！
這地的主是耶和華，來到這地是應驗神對以色列列祖起誓的應許，是約的實現，而絕不是以色列的侵略擴張，戰爭滅族，這是神之道的命令，而非是違背了假冒為善的人道。
這個世界不需要人道，只需要神道。如果不行神的道，人道也必是神所憎惡的惡道，無非是蛇之道的變相而已。
地是神的，表現在地裡初熟的最好的果子首先歸給神，神的物當歸給神！我們要將生命中最好的分別為聖獻給祂，而非我們不要的二手貨。我們最好的那個部分，我們最好的時間段，我們最清醒的頭腦，我們最美麗的心靈…都要首先分別為聖歸給祂！
我們是祂最好的嗎？我們是祂初熟的果子嗎？還是祂需要處理的二手貨？
永不斷絕的傳講，不能失去故事的以色列！
當神悅納了以色列的初熟果子之後，就是祭司從以色列手裡取過筐子來，放在耶和華神的壇前之後，這個初熟果子之禮還沒有結束，更重要的環節才剛剛開始！就是講故事！
「你要在耶和華你神面前說」！「你」是單數，這是每個以色列人都要講的故事！
每個人在神面前都要講述同一個版本的故事，不可有異樣的宣言或說出另外一個故事，否則這個人就不是神的以色列。
這個故事從哪裡開始？
這個故事從「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居」開始。
我祖原是一個將亡的亞蘭人：Arammī ʾovēd ʾāvī（אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי）
Arammī是亞蘭人，Oved語法是主動分詞，意思是「正在滅亡的／將要滅亡的／正在失喪的」，Avi是我的父親。所以直翻就是，一個亞蘭人正在企圖毀滅我的父親。
這位父親不是別人，就是以色列眾子的父親雅各，亞蘭人指拉班，當亞蘭人拉班正要企圖滅亡以色列眾子的父親雅各時，神出手拯救，神使雅各重回應許地，而回去的雅各也必須要暫時離開，下到埃及寄居。之後的敘述如同逾越節晚宴時的Hagaddah-講故事。
埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。
申命記26:6-9
這位和我們立約的主是帶領我們跨越埃及的狹窄之地，進入流奶與蜜之地的耶和華神！祂是我的神，我是祂的人。我們走了這許久的路，我們是否還記得我們和神的起點？如果沒有真實的離開拉班（對你來說什麼是「拉班」？）並出埃及的過程，我們如何稱祂是拯救我的神，祂是領我出埃及的神？
當我們來到應許地的門檻前，當我們來到一個更高層次和更新季節的門檻前，我們不能忘記自己是誰，不能忘記自己從哪裡來，不能忘記我們是如何走到今日的地步！我們要傳講神和我們的故事！神和我們的故事打開下一個篇章！
神的以色列是一個講故事的民族，以色列的故事就是我們的故事，以色列的故事才是我們的歷史！才是「我國的歷史」！歷史，His-Story，祂的故事！如果沒有神拯救我們的故事，就不是我們的歷史；如果沒有神和我們的故事，就沒有我們的今日，更沒有我們的未來！
讓我們都可以自豪的說，「我是一個有故事的人，我是有歷史的以色列國民！」
當以色列來到應許地的門檻，當我們來到一個進入全新領域的門戶前時，我們是否可以順利的跨越進入呢？什麼才是真實的進入？我們都需要進入之前那「空白騰空的40天」！
40，跨越前的空白，騰空的預備！
摩西召了以色列眾人來，對他們說：耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了，就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。
申命記29:2-4
什麼是「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」？耶和華並沒有賜給你們一顆能知道的心、能看見的眼睛、能聽見的耳朵，直到這個今日！-Hayom Hazeh！ 直到40年後，你們應該可以明白，可以看見，可以聽見了！這樣才可以跨越這個門檻進入，否則進入了仍是不能明白，不能看見，不能領悟，還要再被那地吐出來。
這個巨大的屬靈意義是，這40年不是繞行浪費的40年，而是試煉這群百姓在曠野知道耶和華是我們的神，可以從硬著頸項和彎曲悖謬中回轉了！
這40年是回轉的Teshuvah，預備回歸-回家的重要時間段，否則即使來到新領域的面前，也是不得其門而入！而這和從以錄月6月1日到7月10日贖罪日之間的40天，迎接吹角節，進入彌賽亞國度前的40天直接相關，是真理的縮影模型！你是否明白，看見和聽見了呢？
變老是被禁止的！妥拉中「40」的啟示！
猶太人中流傳著一句拉比的名言，來自布雷斯洛夫的納赫曼拉比（1772–1810）
It is forbidden to be old.
變老是被禁止的。
Rabbi Nachman of Bratslav（布雷斯洛夫的納赫曼拉比）
什麼意思呢？不可以讓自己變得老舊。年齡的增長是帶來生命的更新，而不是老舊，就像神不是老舊的神，祂的約不是老舊的約，祂的以色列更不是老舊的民。祂是作新事的神，祂的約永常新，祂的民不斷爆發出死裡復活的新生命！
世界觀：人到40歲，來到人生的一半，從此開始變老，但妥拉的思維卻是：40，不是老了，而是煥然一新。我們來看妥拉中「40」的啟示！
以色列人40年曠野後進入應許地；西奈山上40天後妥拉被賜下；40天摩西在西奈山上悔改代求；40天後妥拉盟約被更新後重新帶下。
更新之約被賜下來，以色列人有了未來，關鍵在於40天的回轉Teshuvah！這決定我們是否可以得著足夠的能力進入下一個新的領域，新的Aliyah-上升，更高更新的水平！
我們如同一個電子，是否可以得著新的能量跳躍進入另一個能量狀態，都取決於Teshuvah的40天是否清空了自己，從新得力！
什麼是清空自己？就是把舊有的一切都扔掉，扔掉舊皮袋，打破舊的思維模式，廢棄舊的觀念，包括之前被丟進來的偽神學教義，人自創的概念和理論。只有在這40天大清潔，清空自我，自卑回轉，願意放手，願意放掉那個不是被真理充滿，而是被扭曲觀念膨脹的舊自己，我們才可以有全新的空白空間，為一個更高的層次，為進入下一個神已經成就的未來應許而騰出足夠的空間。
神為了讓我們可以成功的量子躍遷，祂為我們預備了40天的「空白期」！讓我們為跳躍進入下一個神已經成就的未來應許騰出足夠的空間。
誰是耶路撒冷，那連結天地之間的門戶？
當我們和以色列結束40年的曠野漂流，當以色列和我們結束40天的Teshuvah之後，我們來到連結天地之間的門檻前！主就是我們的門戶！祂連結了天和地，祂就在我們進入耶路撒冷的門前等候，慎入！一旦進入，就沒有回頭！
耶路撒冷，我們的腳已經站在你的門內！對自己說，一旦進入，我必定遵守祂一切的律例典章，因為祂已成就！ 進入祂的門，重回古道，一直走下去，走入神的核心心意。
一旦進入，就要獻上，這就是我們的感恩！人唯有在真正明白一件事的意義，並且體會了它對自己生命所帶來的影響之後，才能產生真正的感恩。 除非我們藉著研讀和默想而「奪得」某件事，除非我們藉著有意識且有充分認識的經歷「住在其中」，否則我們所發出的宣告和讚頌，又有什麼價值呢？
什麼是我們認祂？祂也認我們？我們和主彼此相認了嗎？
你今日認耶和華為你的神，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命。
申命記26:17-18
認：Amar（אָמַר），說！如果我們口裡承認耶和華是我們的神，就意味著我們應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。這就是心裡相信，口裡承認！信主並遵守妥拉就是認祂，所以神也會認我們為祂的子民，並且幫助我們謹守祂的一切誡命！這是一個雙向的互動和承認，更是立約的共識和約中的關係！這樣的約中共識和關係，保守了我們能夠進入祂在未來已經為我們成就的事！
有了進入之後和神的彼此相認，祂的應許就會按部就班的實現，尤其是在祂必會到來的彌賽亞國度中！就是：祂必使我們超乎祂所造的萬民之上！
祂必使你超乎天下萬民之上！
又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上，並照祂所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。
申命記26:19
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。
申命記28:1
超乎：Elyone（עֶלְיוֹן）：至高
至高神：El Elyone，אֵל עֶלְיוֹן
因為祂是至高神，所以祂的民也是超乎天下萬民之上的民！這就是分別為聖，我們本是獨居的民，不列在萬民之中。
我們真的已經主動的完全分別出來了嗎？我們真的沒有繼續混雜融合在萬民列國的文化習俗之中嗎？
我們屬靈的國籍是「神的以色列」嗎？這是我們裡面的真實嗎？我們真知道「我國」以色列的歷史嗎？我們在傳講的是我們和以色列聖者之間的故事嗎？
我們是從祂的門進入了祂的國嗎？我們在保守妥拉盟約如同保守自己的生命嗎？我們和主彼此相認是認在妥拉盟約上嗎？那麼，祂已經成就的未來在等待著你和我！
