Parashah：
Nitzavim-נִצָּבִים-站在
Vayelech-וַיֵּלֶךְ-他去
申命記29:10-31:30
Haftarah：
以賽亞書61:10-63:9
羅馬書10:1-18
與神同在的今日！永遠不變的呼召！
在進入吹角節之前的安息日是雙份妥拉：Nitzavim+Vayelech，站在+他去。吹角節的號角聲將吹響千年的回轉，帶來喜悅的回歸！
耶和華如此說：你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，
並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。
耶利米書33:10-11
申命記29章開篇記載：摩西召了以色列眾人來！這時已經是妥拉「所說的話」-Devarim-的尾聲了。29章開始摩西提到的「今日」不是別的日子，正是摩西最後的日子！在地上的最後一天！
地上的最後一天對神人摩西來說是今日！摩西活在與神同在的今日。
摩西在這個特別的「今日」召了以色列眾人來！召-Vayikra（וַיִּקְרָא）！
摩西在他人生的最後一天，完成40年前， 在會幕中耶和華神對摩西的呼叫-Vayikra！1
Vayikrah，不是普通的呼叫和宣告，而是帶著目的呼召和招聚，是鄭重的會面，是神聖的相見，不是偶遇，不是隨意，並要求被呼召的人回應說Hineni-我在這裡！
起初，耶和華神如何呼召了摩西，今日，摩西也照樣呼召了以色列眾子！起初，耶和華神如何把祂的妥拉盟約頒布給摩西，今日，摩西在40年後的最後一日，仍將主的托付，不變的呼召，妥拉誡命傳遞到底！
摩西呼召了以色列眾子，對他們說，你們不是來到我的面前，你們是站在耶和華你們神的面前來重新立約！這是摩西40年的使命，這是他最後一日要完成的事。摩西在40年後，沒有把人招聚到自己的面前，聽他40年來的心得和情緒，豐功和偉績，也沒有傾倒自己40年來的傷痕和委屈，摩西最後一日仍是這份約！這約是摩西裡面的真實，是摩西生命的全部！摩西120歲了，但他沒有老去，而是隨著這份盟約在不斷更新，直到最後一刻。摩西不是120 years old（老），而是120 years young（年輕）。
什麼是Nitzavim-站在？
今日，你們的首領、族長（支派）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華你們的神面前，為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你所起的誓。
申命記29:10-12
原文的語序是：你們站在，今日，你們所有的人，在耶和華你們的神面前！
讓我們體會這個「站在-Nitzavim」！這不是普通的站著，而是Yatzav (יָצַב)！使之被穩固的，不動搖的，擺好陣勢，堅守陣地，像柱子一樣立定在他的位置上。同時，Nitzavim是複數！以色列所有的人，包括營中寄居的以及為以色列劈柴挑水的人作為一個整體，在神面前是一個完整的會眾，是一個團結的國家！神把這樣一個團結的會眾呼召到祂的面前，如同一個人！
站立在以色列會眾中的每一個人，無論是寄居的還是劈柴挑水的，都共享同一個呼召和使命：「為要你順從耶和華你神今日與你所立的約！今日立你作祂的子民，祂作你的神」！
這個約決定了神和以色列會眾的關係：「我要作你的神，你要作我的子民」。但這件事在西奈山下不是已經完成了嗎？！是的，完成了！但要不斷的紀念，不斷的更新！因為人會忘記起初的愛，人會忘記自己站在神面前的身分，人會忘記起初從哪裡來，今日為什麼會和許多人站在這裡？我們未來是要到哪裡去！
站定你的立場！你站在誰的面前，決定了你跟隨的是誰，進入的是誰的約！
以色列人站在的是立約的耶和華神的面前，以色列跟隨的是耶和華神，以色列進入的是耶和華神的約，不是摩西的約，不是任何人的約！這份約決定了你的身分，決定了你的未來，這份約是你生命的藍圖！妥拉盟約被稱為創造的藍圖，我們也在這個創造的藍圖中！當你堅守這份約，就是在繪出你生命的藍圖，在保守神已經為你成就的未來。
什麼是「順從」這份約？
順從：avar（עָבַר）：跨越，穿越，越過，移動，經過，從這一邊到另一邊。
Avar是希伯來人Ivri- עִבְרִי的字根，所以希伯來人是從一邊跨越進入另一邊的人。沒有跨越，就稱不上是希伯來人。妥拉中人類歷史上第一個希伯來人是亞伯蘭，Avram Ha-Ivri！2
什麼是希伯來人的跨越？
希伯來人不是根據自己的感動，也不是回應任何人的邀請去跨越進入某個地方，或是去完成一些任務和工作。希伯來人是在回應耶和華神在約中的呼召！希伯來人回應的不是人，而是神！ 當希伯來人回應之後，他就要作量子躍遷般的跨越！完全巨大的改變！完全的分別為聖出來，而不再同時腳踏幾隻船的混雜前行。
希伯來人亞伯拉罕被神呼召後，他全人全身全心-盡心盡性盡意的離開了土生土長的巴比倫土地和巴比倫文化，離開了本地、本族、父家所有膜拜假神偶像的習俗和習慣，往神所指示他的地去！
如果我們要跨越進入妥拉盟約，我們就要跨越自己土生土長的民俗風情，這些人眼中看為好的無非都是來自膜拜假神和偶像所養成的文化和習慣，我們要跨越世界帶給我們的潛移默化和思維模式。只要在效法世界，就是在回應世界之神的呼召，而希伯來人是回應神在妥拉中的使命和呼召，成為一個出自神之手的全新的純粹人類。
被召的人多，選上的人少。願我們都被神選上，成為配得上呼召的人。
同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
啟示錄17:14
並今日不在我們這裡的人？
誰是「今日不在我們這裡的人」？先來知道誰是今日站在這裡的人！今日站在神面前的人有首領、族長（支派）、長老、官長、以色列的男丁，妻子兒女，和營中寄居的，以及為以色列劈柴挑水的人。
營中寄居的外國人，和本地以色列人同歸一例。只要居住在以色列地，就要遵守以色列的妥拉律例和典章，而不是另立一套自己的律例來遵守，尤其是指關乎信仰以及膜拜的禮儀慶祝。居住在以色列地的穆斯林和各個教派的基督教都有各自的膜拜方式，都有各自的節日慶典，總之都不是來自妥拉。
那麼誰又是為以色列劈柴挑水的人？摩西已經預言了未來要發生的事。
現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。
約書亞記9:23
當日約書亞使他們（基遍人）在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
約書亞記9:27
今天不在我們這裡的人，包括以色列人，寄居的和劈柴挑水之人的世世代代，他們未來的兒女。所以這個妥拉盟約不只是給肉身的以色列人-猶太人，是給所有願意接枝進入以色列國的所有人。但前提是要跨越自己之前的一切，不可以帶著之前膜拜假神的習俗和習慣，例如占卜，觀兆，解兆，過陰，巫術和邪術進入以色列。
只有一位耶和華神，只有一種民叫以色列，只有一個約是妥拉盟約！無可替代，不可摻雜，不可融合。這就是進入盟約的條件！這就是耶和華的約定！
把這些事都帶回到你心中（思想）！
我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話。
申命記30:1
這句話的希伯來原文意思是：
將來這一切的事，就是我擺在你面前的祝福和咒詛，都臨到你身上；你在耶和華你神所趕你到的萬國中，你要把這些事都帶回到你心中（思想）。
當神的以色列因為背約在列國流亡經歷苦難時，會謙卑思想自己所遭遇的一切，之前美好的祝福，今日咒詛的苦難，為何會淪亡到今日的地步？當我們把這些事都帶回心中思想的時候，就是為自己打開了Teshuvah-回歸的大門。
遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想。
傳道書7:14
我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。
詩篇119:71
浪子回家之前，先是心的回轉。
Yeshua又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。
在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到（回）我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！
於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。
路加福音15:11-24
主命定咒詛臨到祂背約的以色列百姓是要定意咒詛他們嗎？深知彌賽亞奧秘的使徒保羅道出了父的心聲：若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？（羅馬書11:15）
當以色列如同小兒子離開了父家的產業，離開了父家的約束，流亡在列國時，忘記了自己是誰，開始任意放蕩，浪費資財的時候，就自投羅網，進入受害的模式。二戰期間，這所有的咒詛都應驗在以色列身上，以色列不可想像的在列國中受逼迫，遭苦難，被殺害。但先是猶太人，後是外邦人，不要做父的「大兒子」。耶和華同樣應許：
耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
申命記30:7
神是信實的，沒有一句話落空！在經歷這些背約的苦難後，以色列復國了！這就是父的信實與慈愛！以色列人帶著Aliyah的心重回應許地的時候，正是應驗了今日申命記30章的話語！
當以色列把這所有的事都帶回到心中思想的時候，他們耗盡了他們所有的心思意念要Teshuvah，要重回父家的時候，父雖「相離還遠」，就已經在迎接祂的孩子們回家，因為父早已應許：
你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地。
申命記30:4-5
我們是以色列國民以外的外人和客旅，但是這位立約的主用祂立約的寶血，也使我們一起回轉得親近！因為我們就是「今日不在我們這裡的人」。我們是自從人類亞當背約6千年以來的歸回！我們的回歸路途更是遙遠，但雖然相隔甚遠，父也早已看見我們，祂早已命定我們和祂的以色列一起回家！因為這是祂兒子被掛在木頭上的勞苦功效！
今日站在耶和華神面前的你我，是否沒有讓主這勞苦的功效落空？而是為祂結出百倍的初熟果子歸給祂？
Teshuvah！回家！回歸自己真實的身分，回歸真實的自己！
就像主的親口比喻，父的小兒子回轉後，認識到了自己的真實身分不再是浪子，不再是流浪漢，不再是亡命者，不再是雇工，而是父所愛的兒子，是繼承父產業的兒子！
同樣，今日的我們也要回轉到真實的身分：屬神的以色列，神的妥拉之子！我們也要回轉到我們裡面那個真實的自己！我們都或多或少的錯位了，歸位的時候，我們才會真的認識自己。
我們不需要誇口說更了解別人，因為一個尚未認識自己的人，很容易把自己的影子當成別人的真相。人若不先認識自己，就很容易以為自己看懂了別人；其實他所看見的，往往只是自己投射在別人身上的影子。
Teshuvah-我們要回歸的三個真相：回歸我們天上慈愛的父；回歸裡面真實的自己；回歸神聖的使命！
我們回歸的是一位慈愛的父，祂不是一個憤怒的神祇或是邪教教主；我們要回歸我們裡面真實真正的自己，就是在眾多面具和重重虛假外衣下的自己，我們是否有太多來自人和自己的標籤，論斷，定位，否定和定罪？先潔淨我們自己的口舌和意念，抖下這些塵土！起來坐在位上！ 解開頸項上的這些鎖鍊！披上主的能力！穿上你華美的衣服！（以賽亞書52:1-2）
我們是神造的！只有祂手中握有對我們的美好目的，使命和呼召；沒有人比祂更知道「你是誰」！
祂對我們的喜悅是真實的，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼3，我們要因耶和華大大歡喜，我們的心靠神快樂，因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾4。
只有祂可以帶我們進入寬闊不狹之地，因為祂是領我們出埃及的神！我看萬事盡都有限，唯有主的命令極其寬廣，在祂裡面，我們的道路通達而無限，毫無攔阻！
當回家的號角聲響起！讓靈魂的耳朵都聽見！
當吹角節回家的號角聲響起時，所有在天涯海角流亡的人，無論是以色列人，還是外人和客旅，還是劈柴打水的人，凡是有耳可聽的人，他們靈魂的耳朵都會聽見！
這是靈魂的號角聲，回家的時刻已來到！我怎能在外邦唱耶和華的歌呢？我為何要在外邦中受困苦、被風飄蕩、不得安慰，經歷屬靈的飢荒呢？吃卻不得飽，右邊搶奪，仍受飢餓；左邊吞吃，仍不飽足。5
讓我們一起轉身回家，重新站在父的面前，成為阿爸父的愛子！我們活在主的命定中：「你必歸回」！因為祂喜悅你！因為祂對你有一個可喜悅的目的，只有你可以完成！讓我們的目的和祂的目的真實的相遇合一！
你必歸回！Teshuvah！
你必歸回，聽從耶和華的話，遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。你若聽從耶和華你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華你的神，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
申命記30:8-9
你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。
以賽亞書62:4-5
新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂！因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了6。我們必看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫7。
這份不斷被更新被紀念的婚約，使祂的新婦們不斷的甦醒歸回，不斷的興起預備，永不老舊！永不頹廢！在吹角節來臨之際，讓回家的號角聲帶我們回家，讓我們的靈魂回到我們起初被安置的樂園！讓我們來完成起初神對我們那個可喜悅的目的！只有你可以完成你的那一份！別被取代，別被奪去！
千年的回歸之路已經來到終點，祂的喜悅重回以色列！耶和華啊，我們今日得回轉，是祢使我們得回轉；祢使我們的日子更新，像古時一樣！
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