Parashah：利未記 16:1–34，
民數記29:7-11 利未記 18:1–30
Haftarah：以賽亞書 57:14–58:14
約拿書1:1-4:11 彌迦書 7:18–20
羅馬書3:21-31 哥林多後書5:10-21
希伯來書10:1-39
Yom Kippur是猶太人的事？我已經沒事了？
又到了希伯來曆的七月十日的Yom Kippur – 贖罪日。作為一名基督徒，我們必須深度思想，我們是否認為自己已經信主得救，罪被赦免了，贖罪日和我們關係不大，那是猶太人的事？
隨時認罪悔改，不需要贖罪日？就像可以自由選擇自己安息的日子，不用必須是第七日的安息日？主都已經做成了，所以祂的話都溶解在靈意中？那麼我們這個人的存在也是否成為靈意的存在了呢？我們是否也已經被取消和取代了呢？
在猶太人當中，無論是宗教人士，還是世俗的猶太人（雖然不應該有世俗的猶太人，就像不應該有世俗的基督徒一樣），他們這一天一定都會刻苦己心，以色列全國上下，從吹角節到贖罪日的10天內，以色列人都會在西牆前和會堂裡不斷的做Selichot（סְלִיחוֹת），回轉和認罪的禱告。是因為他們的罪更多？是因為他們不認識彌賽亞？我們認識彌賽亞，即使犯罪了，也沒事？如果這樣想，真是事大了。
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
希伯來書10：26
被猶太人激動發憤的我！
今年從亞筆月的Pesach-逾越節走過來，又來到了贖罪日，猶太人對節期，尤其對Yom Kippur的敬虔和重視程度讓我無法不肅然起敬，他們激動我發憤，使我來認真思想贖罪日！我們這些外邦信徒遠遠還沒有激動猶太人發憤，我們距離這樣的使命甚是遙遠，但只要我們Teshuvah，回轉向主，就會距離祂給我們的使命越來越近。
萬能的「主耶穌」！
這七大節期從亞筆月的Pesach-逾越節開始，初熟節，除酵節，七七節，直到吹角節，贖罪日和住棚節，是一連串環環相扣的完整信息，我們都會說是和主有關，幾乎每個問題的答案都是「主耶穌」，這三個字是萬能的，當我們說到這三個字時，理直氣壯，情深「義」切，好像沒有比基督徒更有義，更愛主的了。但其實最不義，最恨祂的莫過於我們！因為基督徒不遵守「主耶穌」的話，擅自取消和謬解，不僅如此還謊稱愛「主耶穌」，充滿詭詐和欺騙，和以掃很像是同鄉。
當我們試圖把「主耶穌」的這個答案打開時，卻驚訝的發現裡面空空如也，我們像是活在主的空殼空墳墓裡，甚至都不能稱為「主的墳墓」，因為主已經不在那裡，而且祂也永遠都不會再回來。
我們是否只是拿著一件貌似主的外衣，沈浸在與主同在的假象中？最後發現連這件外衣都不是主的，只不過是自己的義，污穢的衣服。
走出空墳墓，找回生命，找回真相！
如何找回真相？找回有形有體的真生命？就是把自己親手扔掉的再重新拾回，是我們自己親手棄絕了主的生命之約，把自己關在空墳墓裡。
主已經為我們背約的罪，從死裡復活了！讓我們走出空墳墓！來找回生命！來找回真相！來發現這個完整的救贖故事裡原來有你有我！
Kippur，一字解鎖多重奧秘！
我們首要來看贖罪日-Kippur的希伯來文，一字解鎖多重奧秘！
Kippur來自Kaphar（כָּפַר）：遮蓋、遮蔽，贖罪、為罪作贖，使和好、使復和，潔淨、除去污穢。
Kippur：法櫃上的施恩座-Kapporet
要將施恩座 安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
出埃及記25：21-22
施恩座-Kapporet（כַּפֹּרֶת）的字根和贖罪的字根是一樣的，都是Kaphar。
Kippur：抹上松香的挪亞方舟
贖罪的字根Kaphar，還出現在挪亞方舟裡。
你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上 松香。
創世記 6:14
抹上就是Kaphar，而松香的希伯來文Kopher（כֹּפֶר），都是同一個字根。方舟的希伯來文Tevah（תֵּבָה），拉比希伯來文的方舟就是妥拉。挪亞的方舟裡外都被神遮蓋，裡外都被除去罪惡與污穢得救贖。
遮蓋什麼？除淨什麼？罪！從亞當開始就背約的罪。當人在妥拉裡，就是進入神遮蓋和救贖的方舟裡。
挪亞在耶和華面前是個義人，因為挪亞與神同行，與神同行，就是行在神的妥拉裡。當神的審判來到時，那些行在神妥拉中的人，會被神遮蓋在祂的妥拉方舟裡得救贖。
只有餘民在神的妥拉方舟裡被遮蓋，被救贖。
凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。
創世記7:23
只留下：Shaar（שָׁאַר），被留下的，被保存的，存活下來的，餘民。
餘民，忍耐到底，得勝到底，對主的妥拉持守到底！無論這世代如何的彎曲悖謬！如何的專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；餘民仍會一路發光到底，絕不妥協！
Kippur：解恨，和好
因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨。
創世記32:20
「解他的恨」也是贖罪的Kaphar，這句話直接翻譯是：
因為他說：我要藉著在我前面行走的禮物，遮蓋/平息他的面；然後我再見他的面，或者他會抬起我的面（接納我）。
創世記32:20
所以雅各送給以掃的禮物是賠罪和好的禮物。
因此贖罪日，大祭司站在神和以色列中間，為自己和以色列百姓贖罪，使自己和以色列在神面前的罪得以被遮蓋，塗抹，使以色列和神重歸於好。犯罪與否的標準是神的妥拉誡命，既然妥拉是擊中靶心，罪就是錯失靶心。我們天上的大祭司要把我們這些偏離靶心的背道之人再拉回到父的面前，與父和好，重新擊中靶心，合父的心意。主就是父面前最好的禮物，遮蓋了父對我們的憤怒，轉而悅納我們。
為罪代求不是控告，而是和好並恢復因為罪帶來的破裂關係，無論是和神還是和人。我們的和好職分並非是毫無原則的好好先生，而是站在神的真理上作公平，公義，慈愛和誠實的恢復，和主同工。
否則你好我好，一片假好，假和平，唯獨沒有與神和好，沒有與神講和平。
一切都是出於神，祂藉著彌賽亞使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在彌賽亞裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作彌賽亞的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替彌賽亞求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。
哥林多後書5:18-21
與神和好就是回轉歸回祂的妥拉盟約，不再背逆，不再取代，不再取消，不再行自己眼中看為善看為好的事。我們自己若這樣與父和好了，我們也必知道如何勸人與父和好，否則真是以訛傳訛，盲眼人帶盲眼人。
贖罪日：進入更新的盟約，進入被遮蓋的日子！不要錯過！
以色列人在耶和華的節期逾越節出埃及，只是個開始，但這個開始非常重要，不出埃及，就無法走到西奈山下，在Shavuot-七七節，（希臘文翻五旬節）來領受妥拉盟約！
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
出埃及記19:5-6
這份盟約奠定了耶和華是我們的神，我們是祂的約民，因為當日站在以色列人當中的還包括列國的外邦人，只要願意和耶和華立約的人，都可以進入。這份約民的身分不是肉身的血脈，而是靈裡的DNA，真以色列人，真猶太人。
當摩西在Shavuot之後，上山領受法版的第40天，以色列人在山下製造了金牛犢，摩西下山後摔碎石板，因此再上山40晝夜為民代求，下山後再上上40晝夜帶下更新的約，新的法版，也帶下了神的赦免，那一天是贖罪日，七月十日。
耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。
出埃及記34:1-2
耶和華吩咐摩西說：你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。
耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。
出埃及記34:27-29
耶和華在這些重大事件中雖然沒有明寫是第三個月的第6日Shavuot，也沒有明說七月初十的Yom Yikkur，但字裡行間祂留下的密碼和暗號，以及透露出的節期真意，讓那些專心尋求的人尋見並可以連環解鎖。
Shavuot，領受妥拉盟約；Yom Kippur，領受贖罪的恩典，進入更新的盟約，進入被遮蓋的日子！
如果我們因為愚昧無知，為自己造了金牛犢取代真神，為自己令立節期來取代慶祝耶和華的日子，用偶像來代替領我們出埃及的救主，並聲稱這是為我們釘十字架的主耶穌，那麼這個贖罪日，刻苦己心，來到主面前領受祂為我們預備的贖罪恩典，進入更新的盟約！抓住祂遮蓋我們罪惡的日子！不要錯過祂與我們相遇的最佳時刻！
耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
摩西急忙伏地下拜，說：主啊，我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求祢赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為祢的產業。
出埃及記34:5-9
挪亞的日子怎樣
既然挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣，就讓我們在這個彎曲悖謬的世代，像挪亞一樣，行走在主的妥拉盟約裡，與主同行，在耶和華面前作個義人，不與這個世代的人同流合污，成為妥拉方舟中得救的餘民！在贖罪日我們會誦讀下面這段妥拉。
妥拉就是主的訓誨，人若遵行，就必因此活著；行出妥拉，這就是我們的義。
你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。
利未記18:3-5；24-30
以色列人必得著那施恩叫人懇求的靈，主必澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，那我們呢？我們不需要在這末後的日子得著聖靈大澆灌，來甦醒我們空虛混沌的靈嗎？
我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。
撒迦利亞書12:10-11
創世以來羔羊的生命冊
猶太人在贖罪日會彼此祝福，願你的名字被刻在生命冊上。生命冊不是在「新約聖經」才出現的，在妥拉和先知書的希伯來聖經中已經出現。
羔羊的生命冊和是否遵守妥拉的生命之道直接相關。贖罪日贖的就是背約的罪，願我們的名字不要被塗抹！
摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。
出埃及記32:31-32
願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
詩篇69:28
主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖。
以賽亞書4:3-4
你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人，你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。
詩篇9:5
你要寫信給撒狄會眾的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要回轉。
若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾會眾所說的話，凡有耳的，就應當聽！
啟示錄3:1-6
凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。
啟示錄 13:8
你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必稀奇。
啟示錄 17:8
若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟示錄 20:15
凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟示錄 21:27
所以羔羊的生命冊從創世起初就有了，因為主是創世起初被殺的羔羊！來！創世起初就愛祂的人啊！在耶和華偉大的節期，來領受祂的約中應許，約中贖罪，約中赦免，約中遮蓋，約中救贖！
名字被記在生命冊上的以色列餘民啊！讓我們持守這份妥拉的生命之約到底！在耶和華的節期Yom Kippur，緊緊抓住祂眷顧我們的時刻！
