Toldot- תּוֹלְדֹת-後代 創世記25:19-28:9 瑪拉基書1:1-2:7 羅馬書9:1-31
砍斷取代神學的毒根！從洗腦中甦醒過來！
正如我在妥拉進入記載以色列列祖傳奇亞伯拉罕和撒拉開始時所呼籲的，我們要看神的敘述和判斷，而不要再聽世俗人的旁白！砍斷取代神學的毒根，棄絕敵基督的反猶式解經。從洗腦中甦醒過來，打開眼睛，看見真相！
利百加不想活了嗎？還是被解讀錯了？
孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：若是這樣，我為什麼活著呢【或作我為什麼如此呢】？她就去求問耶和華。
創世記25:22
是孩子們在利百加腹中彼此相爭，所以她很痛苦，就不想活了嗎？但利百加並沒有去尋死，而是去求問耶和華。一個想死的人，不會去求問神。匪夷所思？括號裡面的中文註釋道出了真意，給出了答案：我為什麼如此呢。括號裡面的中文注釋和英文以及希伯來原文都沒有『我為什麼活著呢』的意思，而是『我為什麼如此呢』？『我為什麼會發生這樣的事呢？』lamah（לָ֥מָּה） zeh （זֶה）anoki（אָנֹ֑כִי）？
利百加確實說了類似連性命都厭煩的話。但背景是這樣：
利百加對以撒說：我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？
創世記27:46
赫人的女子在膜拜假神，行巫術和占卜，這對利百加造成了性命上的攻擊，這是屬靈的攻擊。而這出於以掃的情慾，招致了外邦異教巫女對神選民的入侵，這和什亭發生的事同出一轍。這對利百加的生命和情緒都造成了威脅。這和厭世和埋怨是兩回事。我想有經歷的人會十分了解，家中若有人在膜拜假神帶來的攻擊和纏累。
利百加絕不是動輒就尋死的人，利百加是那位勇敢說『Elech！去』的希伯來新婦。
無辜的雅各！披著羊皮的狼以掃！揭開彌天大謊！還原妥拉真相！
在母親利百加腹中相爭的是雙子以掃和雅各。
雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！
羅馬書9:11-14
孩子們在她腹中彼此相爭。
創世記25:22
神所惡的以掃和神所愛的雅各為什麼在母腹中『彼此相爭』？爭什麼？
相爭：רָצַץ ratsats：破碎，壓傷，挫傷，使灰心喪志，壓迫，一起爭鬥。
H7533
這個ratsats的相爭也出現在以賽亞書42章第3節中的『壓傷』。
壓傷的蘆葦，祂不折斷。
以賽亞書42:3
所以這裡的『相爭』並不是一起打架，爭鬧，打仗，而是有一方在使另一方被破碎，被壓傷，被挫折，被挫傷，被壓迫，要使之喪志，而另一方在抵擋，在自衛，在還擊。
耶和華明講這兩個兒子以掃和雅各代表了兩國和兩族。當我們查考先知書，我們會知道以掃代表了日後與雅各-以色列相爭為敵的以東國。是以色列主動與以東國相爭嗎？還是以東始終被撒旦的靈所轄制，想要破碎，壓傷，壓迫，消滅以色列來抵擋耶和華？而最終的結局是以東招致審判，永遠滅亡。
因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。
你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。
耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。
在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎稭；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。
南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。
俄巴底亞書1:10-21
以色列國代表了神的國度，以色列是神的民，以東國是敵基督的國度，是被神審判的族類。基督徒們，你屬於哪個陣營？你和誰站立？你為誰站立？當親兄弟以色列遭難的日子，你在說什麼？你在做什麼？神按照人口中的話語和行為施行審判！
耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。
以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。
瑪拉基書1:1-4
雅各-以色列的罪孽，神必親自除去，神必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢，但是以東的民卻為耶和華永遠惱怒之民。
雙子還沒有生出來，但是他們日後的為人，他們日後所揀選的道路，神都看見了。神斷沒有什麼不公平，人都在品嘗自己行為的果子。雅各雖有不完全，但是雅各在神的約中最終得完全，這不正是你我嗎？
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
羅馬書9:20-21
從希伯來文的名字來真認識神恨惡的以掃和神愛的雅各。
以掃：עֵשָׂו Esav ：明顯的感到粗糙
H6215
『以掃』來自動詞asah עָשָׂה，是do，make，去做的意思。
H6213
asah的做常常被用在遵守，履行神的律例典章上，但它還有一個意思是to press ，squeeze，壓迫，按下，擠壓。
當有人按著你，想要擠壓你，踩踏你，想要把你壓碎以至於死地的時候，你本能的反應是什麼？是自動求死？還是伸手抓住踩踏你的腳跟？當有人對你的自衛反擊進行指責和控告的時候，你作何感想？
以掃的意思並非『有毛』
先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃【就是有毛的意思】。
創世記25:25
原文的希伯來文並沒有括號裡面這句注釋：【就是有毛的意思】。因為以掃的名字根本沒有『有毛』的意思。
『有毛』在這裡的希伯來文是שֵׂעָר sear，毛髮的意思。
H8181
以掃生出來時渾身有毛，摸起來很粗糙，這也是『以掃』的意思之一，這是唯一和『有毛』之間的聯繫，以掃並不像雅各一樣的光滑，而且發紅。
『發紅』的希伯來文是動詞：אָדָם adom，使出現紅色，使出現血色。
H119
所以，以掃也叫以東。
雅各的名字並非欺騙！別再受欺騙，也別再起哄人！
『雅各』的希伯來文：יַעֲקֹב Yakkov
H3290
雅各來自希伯來文動詞：עָקַב akav，抓住、尾隨腳跟。（H6117）
名詞是עָקֵב akev，腳跟，足跡，足印。（H6119）
雅各充滿得勝的力量，在面對敵人擠壓，破碎，壓迫，逼迫，爭戰的時候，雅各沒有退縮，雅各勇敢應戰。從母腹中，雅各就已經經歷為生命而戰的戰役。以掃在母腹中，已經開始要消滅他的親兄弟。這就是我們真以色列人的寫照。我們的出生，我們在主裡的重生，都是一場爭戰，而且必須是緊緊的抓住敵人的腳跟，抵擋住敵人的攻擊，並將敵人制服，踏在腳下！反敗為勝！雅各靠著神，得勝有餘！
我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路加福音10：19
我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。
詩篇18:38
賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
羅馬書16:20
從以掃和雅各後天的性格和行為來認識他們的真相。無辜的雅各和披著羊皮的狼以掃！
兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。
創世記25:27
善於打獵，並不是褒義詞，妥拉形容敵基督的原型寧錄也是『他在耶和華面前是個英勇的獵戶』，真意是在形容他們生性殘忍好鬥。希伯來文說以掃是一個『田野裡的人』，田野在這裡的意思是野外，曠野，世界。以掃是一個不回家的人，是喜歡效法世界，惹是生非且好鬥的人，否則希伯來書信的作者也不會說以掃是淫亂的，是貪戀世俗的。
那麼雅各呢？
雅各為人安靜，英文是：man of innocent，無辜，無罪的人。
安靜在希伯來文是：תָּם tam：完全的，無可指責的，無罪的，和平的，完美的，正直的。
H8535
雅各在神的眼中是如此的tam，因為祂看見的雅各是已經在祂裡面被完全被完美的以色列。只要神揀選了我們，我們就是走在一條完美完全的道路上，是已經被從世界分別出來的，這也是雅各是『光滑』（חָלַק-chalak）的希伯來文的意思。
如果我們可以帶著神的眼光，正確的看雅各，我們就能在神的裡面接納並饒恕自己，然後饒恕別人，最終得神的饒恕。
雅各常住在帳棚裡。
創世記25:27
雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！
民數記24:5
妥拉中提到帳棚，都是具有屬靈深意，並非指雅各喜歡居家煮湯喝。如同以薩迦支派在帳棚裡歡樂一樣，雅各喜歡在帳棚裡研讀妥拉，雅各的命定就是要住在神的帳幕裡，與主同住，與世界分別，活在主的妥拉訓誨中，活在盟約的應許中。
妥拉在描寫以掃和雅各，只是簡單的兩句話，但卻擊中了屬靈要害，透露出天意！你是否參透？你是否會意？只有那些喜歡住在帳棚裡的人會和神同感一靈，和神說阿們！有不少人不知道他們在和撒旦說阿們，警醒！
耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。
詩篇15:1-2
各有所愛帶來的危機！
以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
創世記25:28
『野味』的希伯來文和『打獵』是同一個字：צַיִד tsayid.（ H6718）但Tsayid還有game-遊戲，體育賽事的意思。希伯來文在此處被直翻的英文是：Issac ate the game of Esau。這簡直是令人瞠目結舌的文字遊戲。以撒吃的不只是以掃的野味，以撒吃下的是以掃給他的嘴巴上的遊戲。以掃很會做表面文章，很會在嘴巴上和胃口上戲耍父親，討其歡心，博取同情。以撒是一個屬靈人，他是真的眼睛昏花，還是裝作不知？以掃的表現和今日敵對以色列的族類同出一轍，惡人先告狀，殘忍殺人的卻裝作被騙被擄的受害者。
然而妥拉說利百加愛雅各，卻沒有利百加愛雅各的任何理由。這值得我們深思。我們愛神所愛，恨神所恨的唯一理由就是我們與神同意，和神說阿們。
以撒和利百加的各有所愛卻埋下了家庭危機的種子，更確切的說，這場家庭危機關乎了神之約的傳遞，關乎了神給亞伯拉罕，以撒的約中產業是否可以順利傳遞到應許之子雅各的身上。這是一場屬靈『相爭』。當人再一次想要用自己的方式去搶奪，去維護的時候，就會出現混亂和失序，甚至引起屠殺和戰爭。但神仍然運籌帷幄，神大刀闊斧的讓這些事發生，是神在試驗，是神要揭去一切的偽裝面具，使一切虛假的遊戲結束，使真相顯明！
先從長子的名分開始說起。這是一場欺騙？還是得到雙方同意的交易？
有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。
雅各說：你今日把長子的名分賣給我吧。以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。
這就是以掃輕看了他長子的名分。
創世記25:29-34
神在妥拉中的描述從沒有說雅各騙了以掃的長子名分，相反，神說以掃輕看了他長子的名分。這是一句不著聲色卻極其嚴厲的判斷。
雅各乘人之危嗎？不要忘記，亞伯拉罕的家，以撒的家可是王子般的大富戶，不缺食物，以掃就是不喝雅各的這碗紅湯，他也不會就此餓死，他仍有很多其他富富有餘的選擇。
煮紅湯，只有在發生重大事件的時候，那時的家庭才會如此做，妥拉暗示讀者，那一天在以撒家發生了重大的事情，本是長子應該駐守家中，主持大局的時候，但是以掃不守本位，他在『田野』裡究竟做了什麼事導致他累得發昏，甚至將要死了？長子的名分對他毫無益處，還不如眼前唾手可得的一碗紅湯？
這長子的名分或許本來就是歸於雅各的？如果不是以掃在母腹中和雅各爭奪，把雅各踏在腳下，搶先出來？雅各是爭奪長子的名分，還是為了自己能夠生存而奮力一戰？
以掃根本不在乎他的長子名分，因為他根本沒有asah-做出長子應該盡的本分，沒有asah-行出神在帳棚中教訓他的妥拉訓誨，以掃棄絕了神的帳棚，衝到世界去作惡行淫。
再來看雅各裝作以掃，奪取以掃的祝福。
雅各確實對父親說了謊。
雅各到他父親那裡說：我父親！他說：我在這裡。我兒，你是誰？雅各對他父親說：我是你的長子以掃。
創世記27:18-19
雅各如此做，是母親利百加的主意。
雅各對他母親利百加說：我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。
他母親對他說：我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。
創世記27:11-14
在這場誰會繼承父親祝福的關鍵時刻，利百加寧願承擔咒詛也要讓雅各得到父親的祝福。這和亞伯拉罕和撒拉通過夏甲生子，要得著兒子繼承神的產業類似。
我們都會來到一個關鍵的危急時刻，逼得我們必須用自己的謀略和方式來奪得神的祝福和產業，然而惡果也隨之產生，我們都要面對這些事的後果，來得到寶貴的教訓。
再一次當我們把事情搞砸的時候，神也沒有出手介入，我們似乎跌到了谷底，一切都不能再掩飾，無法再裝扮，當一切假象都被撕破的時候，以撒清醒了，以掃露出了本像。以掃可以因為雅各奪走了父親的祝福，而要發誓殺雅各，以掃如果真的這麼渴慕父親的祝福，為何輕看從神而來的長子名分？以掃註重的只不過是世俗的祝福帶來的權力和肉體的情慾，而且以掃實在不是一個誠實正直的人，他比雅各裝扮成他自己的謊言更加的邪惡，他扭曲事實，毀謗雅各，充滿兇殺，實在無法類比。
有很多人說，因為雅各欺騙了父親，所以拉班也欺騙了他，是報應。我想請問，如果雅各沒有欺騙父親，而雅各必須按照父親的吩咐去拉班家裡娶妻回來，按照亞蘭人拉班的人品，他就不會欺騙雅各了嗎？如今，撒旦在列國和教會中興起的控告的靈，都是在如此控告以色列，都是因為以色列的行為，所以遭受屠殺和戰爭。如果你也有這樣的想法，要趕快分辨自己裡面是否養著一潭利維坦的邪靈，在餵養肉體血氣的邪靈。
以掃對雅各扭曲事實的毀謗和控告！
以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。
創世記27:36
雅各的名字並非欺騙，這是以掃對雅各的毀謗，而今日多少自稱是主的教會的人們，站在神恨惡的以掃的立場上，和以掃同仇敵愾，和以掃一樣毀謗神的以色列，和以掃一樣毀謗真理，扭曲事實？
『因為他欺騙了我兩次』。以掃控告雅各欺騙。
雅各並沒有欺騙以掃長子的名分，雅各明講，而以掃同意，以掃根本不稀罕長子的名分。再者，以掃控告雅各第二次欺騙他，指雅各奪走了父親對他的祝福，而真相是，以掃既然已經把長子的名分賣給了雅各，何談長子的祝福？再者，雅各欺騙的是父親以撒， 雅各並非欺騙的是以掃。切勿混為一談！
『他現在又奪了我的福分』？
以掃控告雅各奪走了以掃的福分。但那是以掃應得的下場，那是神的審判。因為以掃根本不稀罕，他追求的只是肉體的淫亂和慾望。『凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。』（馬太福音13:12）
以掃兇殺的習性被神暴露敞開！
因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。
創世紀27:41
神知道每個人內心的隱秘，在神面前都是赤露敞開的。以掃帶著仇恨和兇殺的習性和惡靈。否則作為哥哥的如何會想到要殺弟弟？可見以掃素常在田野進行的就是淫亂和兇殺，為了奪取他想要的東西，他可以六親不認，不擇手段。如果他得不到，他就會詭詐的控告為對方是非法欺騙奪取，惡人先告狀。
神不需要介入，祂就是要在危機發生的時候，讓每個人的真相都赤裸裸的暴露開來。這是神的一場試驗。最終以撒為雅各的祝福，正是神要給雅各的祝福，是傳承了神對亞伯拉罕和以撒的約中應許。
願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
創世記28:3-4
屬於神的，誰也奪不去！只要抓住神！
以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
創世記28:1-4
無論敵人如何毀壞，殺害，偷竊，控告，毀謗，扭曲事實，真理就是真理，事實就是事實，神賜給雅各在約中的祝福，應許和產業不會被偷竊，被殺害，被搶奪，甚至是被動搖，反而會被加倍的補償。
讓我們勇敢的放手我們自己的方式，在關鍵時刻不被仇敵的惡行惡言和惡語激動，只要我們剛強的在約中站立，守住神的妥拉訓誨，神必為我們伸冤，神必為我們爭戰得勝。
雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？
以賽亞書40:27
凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。
因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。
你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。
以賽亞書41:11-14
因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。
耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。
因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。
以賽亞書34:5-10
今天，每個自稱是神的子民，自稱是被主耶穌拯救的人，都要眼睛明亮起來，不再昏花，都要大大的戰兢甦醒過來，看見靈裡的真相。作神喜悅的列祖，教養出神喜悅的後代。
誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。
詩篇24:3-6
我們要作尋求神面的雅各，作神喜悅的族類，作像雅各一樣Tam的亞伯拉罕的後代！行為正直，做事公義，心裡說實話，不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里，眼中藐視匪類，卻尊重敬畏耶和華！
我奉主Yeshua的名為你和我禱告，願我們喜悅住在神的帳棚裡默想祂的妥拉，讓我們從彌天大謊中震驚的甦醒！妥拉讓我們看見真相！Amen！
