Vayigash- וַיִּגַּשׁ- 挨近
創世記44:18-47:27
以西結書37:15-28
以弗所書2:1-10
猶大向前挨近，與『埃及宰相』爭戰！
有關約瑟的三段妥拉在這週的『挨近』進入最高潮。約瑟的10個哥哥們在約瑟的佈局中，而約瑟和他的眾弟兄和父家在耶和華神的佈局中，戲中戲，扣心弦。埃及宰相不容置疑的口吻，要把便雅憫永遠留在埃及作奴僕。
如果是你，你的決定會如何？總之已經盡力了，但大局已定，誰敢和埃及宰相說『不』？反正自己的性命存留，也帶了足夠的糧食回迦南地，就這樣吧？但是猶大沒有妥協，猶大勇敢的挨近了不可一世的埃及宰相。
『挨近』的希伯來文：נָגַשׁ nagash，靠近，挨近。
H5066
這不是普通的靠近。在事情不能再糟糕的情況下，猶大沒有選擇帶弟兄們回家而放棄了便雅憫，而是冒著生命危險，勇敢的向前一步要救回便雅憫！猶大的挨近，是爭戰！猶大的脫穎而出，用自己的生命為便雅憫作中保。猶大的挨近，為自己痛苦的22年創造了贖罪的機會。猶大曾經因為賣了約瑟，而使自己的父親生不如死，如今在父親另一個所愛的兒子身上，舊戲重演，猶大絕不允許同樣的悲劇發生在父親的身上第二次！
猶大的『爭戰』是一番推心置腹的請命，猶大面對的仿佛不再是埃及宰相，而是翻騰在他心底深處22年來的全部。猶大並非是情緒化的哭嚎哀求，猶大帶著王子風範，他所有言辭的中心是父親雅各的性命。猶大要讓埃及宰相知道，他的決定將影響著一個大家族父親的死活，生命攸關，務必三思而後行。
如果猶大面前的這位埃及宰相不是約瑟，我不肯定一個埃及人是否關心一個迦南地外邦人平民百姓的家事，一個人是死是活是否對高高在上的埃及宰相那麼重要。畢竟埃及宰相為萬民供應糧食是索取回報的，並非是在賑災作慈善。但恰恰這位埃及宰相就是約瑟！猶大的字字句句正中約瑟的心懷，特別是當約瑟聽到父親和便雅憫的生死相連。
我父親的命與這童子的命相連。
我們的父親見沒有童子，他就必死。
因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。
創世紀44:30-34
猶大挨近約瑟的這番請命，終於使得約瑟結束了這場演戲，約瑟在眾弟兄面前揭開了他的面具，露出了他的真實身份：我是你們的兄弟約瑟！
沒有改變的約瑟！Ani Yosef Ahikem！
當約瑟和弟兄們說，『我是約瑟』的時候，眾弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶！於是約瑟再說 ：我是你們的兄弟約瑟！Ani Yosef Ahikem！約瑟在告訴哥哥們說，儘管我作了埃及宰相，我還是你們的弟兄約瑟，儘管你們把我賣了，我還是你們的弟兄約瑟。我沒有改變。
約瑟和眾弟兄相認時，問的第一句話是：我的父親還在嗎？約瑟在法老家為大，成家立室，生兒育女，但是約瑟始終沒有忘記他的父親是誰，約瑟始終沒有忘記自己的身份，一名希伯來人，他的神是希伯來人的神。
當眾弟兄對雅各訴說約瑟的情況時，他們說的是：約瑟還在。而不是弟弟約瑟還在，而雅各的回答是：我的兒子約瑟還在。
微妙的不同，但妥拉如實記載，這要告訴我們一個重要的信息：無論約瑟是奴僕、是囚徒還是外邦宰相，無論是生還是死，始終是雅各的兒子約瑟，兒子約瑟在父親以色列的心中永不改變，但在眾弟兄心中卻未必。
那我們呢？無論我們在世界上所扮演的角色是什麼，這個世界給我們的頭銜和評價是什麼，我們所在的國家和民族是什麼，我們的穿著和我們看起來的樣子是什麼，都不能改變我們裡面真實的身份！我們是屬於主Yeshua的真以色列人，我們是父神的兒女。我們不隨從這世界的風俗文化，我們是屬神的子民，我們是在神的妥拉訓誨中成長的孩子，我們最終是要讓世界認出我們的真實身份，這世界是要認出我們是跟過以色列的神、主Yeshua的門徒！
猶太人是否可以因為我們而認出他們的猶太人彌賽亞？
或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
羅馬書11:14
我們外邦信徒如何使得主的肉身弟兄猶太人嫉妒我們，以至於他們可以認出他們的彌賽亞，使他們靈魂得救？我們必須承認的是，猶太人遵守的是亙古不變的妥拉盟約，雖然他們添加了自己的解釋，但這仍是他們心中與耶和華不變的盟約！即使背約，神還是會把他們帶回來，把這些本枝重新接回神的橄欖樹。
如果我們不守神的妥拉之約，卻發展出另外一套教義，表面看我們是信『耶穌基督』的人，但內裡呢？基督教徒不守耶和華的安息日，以羅馬異教膜拜太陽神的星期日取代，美名其曰『主日』；不守耶和華的節期：逾越節，初熟節，除酵節，七七節（五旬節），吹角節，贖罪日，住棚節，把膜拜偶像假神的日子美名其曰為主的受難日，復活節，聖誕節；不守潔淨的不潔淨的食物律，不作聖潔的分別，什麼都吃，與世界混雜。這不僅不會讓猶太人產生神聖的嫉妒，反而會嫌惡我們的淫亂和污穢。基督教徒只不過是另一個異教徒而已，Jesus只不過是另一個異教神而已。
基督教徒常把『愛主』放在嘴上，但真的可以用『愛』來使猶太人嫉妒嗎？主說，人若愛我，就必遵守我的道。（約翰福音14:23）基督教徒或許愛主，但主不是最愛的，基督教徒最愛的是肉體的慾望，眼目的情慾和今生的驕傲，於是不遵守主道妥拉，只遵守教義和自己肉體的『感動』。不是嗎？！
基督教徒不等於基督徒，而基督徒也不等於彌賽亞信徒，即主的門徒。『基督徒』的稱謂從主後325年之後的敵基督康士坦丁而出。主Yeshua時代，沒有人被稱為『基督徒』。
門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
使徒行傳11:26
這是希臘式的翻譯。在古希伯文和英文的對照翻譯聖經（Palao Hebrew/English Scripture）中，是這樣寫：
And the talmidim（門徒） were called Mashiahiyim first in Antiokeia.
被翻譯為『基督徒』的希伯來原文是：Mashiahiyim，即跟隨彌賽亞-神的受膏者的人。
Orthodox Jewish Bible 這樣寫：
And it was in Antioch that the talmidim were first called Ma’aminim HaMeshichiyim (Messianic Believers).
Ma’aminim：信徒，相信的人。one who believes.
HaMeshichiyim：彌賽亞的，Messianic.
那時的門徒被稱為相信彌賽亞的人，即彌賽亞信徒，從安提阿開始。
相信彌賽亞主Yeshua的人，必會是和初代門徒一樣，和保羅，彼得，雅各，約翰，巴拿巴一樣，是遵守主妥拉訓誨的人。外邦彌賽亞信徒除了格外注意吃血，拜偶像和淫亂罪之外，每週安息日都要去會堂學妥拉，那時沒有主日-星期日的康士坦丁教會，保羅所謂的開拓教會是保羅和主Yeshua一樣，每週安息日去會堂訓誨，訓誨什麼呢？訓誨妥拉和先知書所指的是彌賽亞，即拿撒勒人Yeshua，就是那位被掛在木頭上，死了埋葬了，第三日從死裡復活的神的兒子。
我們傳的究竟是什麼『福音』？！
我們說給猶太人傳福音，傳的是妥拉中的福音還是另一套異教福音？廢除了妥拉，廢除了安息日，廢除了耶和華的節期，用羅馬異教換湯不換藥的異教偶像崇拜來取代，耶穌已經面貌全非，不再是猶太人的彌賽亞。是否是基督教徒要悔改，要回到起初的彌賽亞信徒信仰的時刻已經來到了呢？否則更待何時？！只有如此，我們才有可能激動猶太人發憤，使他們有機會認出他們的彌賽亞，而靈魂得救！！
宗教不會給人帶來生命的改變，宗教不會帶來靈魂的得救。只有主的生命妥拉可以使人靈魂甦醒，可以讓人們認識主的真貌，可以帶我們進入真理，真理必使我們得自由！
使雅各甦醒的約瑟之『車』的奧秘！
告訴他說：約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。雅各心裡冰涼，因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
創世記45:26-27
雅各一生常常經歷家人的謊言，他的心冰涼，已經無法再相信，無法再接受謊言。但是父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。約瑟的車輛有何奧秘呢？似乎是和父親之間特有的暗號？雅各看見車子，就知道這真是從約瑟而來，兒子約瑟確實還活著。
車：עֲגָלָה agalah，a cart.
H5699
車 agalah來自另外一個希伯來字：עֵגֶל egel，a calf，牛犢。
H5695
在妥拉申命記21章記載了一條被殺的母牛犢的誡命，被稱為『eglah arufah』-被殺的牛犢。
在耶和華─你神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
申命記21：1-4
這條妥拉誡命訓誨我們，即使是一個外來的遊客，一個寄居的外人如果死在我們的境界之外-城外的田野，我們仍然要負起責任，我們有責任供應和保護每一個寄居者和外來客。
猶太拉比The Lubavitcher Rebbe有這樣的領受，很得益處和屬靈啟示。拉比說在父親雅各和兒子約瑟分開之前，雅各最後教訓約瑟的妥拉誡命正是這一條。當父親雅各看見約瑟派來的車輛agalah，雅各想起了他和兒子最後的交談：eglah arufah-被殺的牛犢。父親雅各接受到了兒子約瑟通過車輛傳達的信息：父親，我沒有忘記eglah arufah。雖然我離開神聖的父家而漂流，但是我沒有允許我的靈魂放蕩在沒有屬靈環境的埃及，我沒有允許自己的靈魂沒有餵養。我沒有尋找藉口『這不是我的能力範圍，這超越了我的能力範圍』而放棄，我沒有允許自己進入屬靈的死亡。經過22年的為奴、被囚，及至成為地球上最墮落國家的最高政治權利，我還是原來的那個約瑟，我還是那天離開家、離開父親，學習了eglah arufah的那個約瑟。於是父親雅各的心蘇醒了，雅各活了過來，雅各知道這是兒子約瑟。
或許我們只看重了約瑟的被高升和約瑟的興旺發達，但我們很少去思想約瑟的『永不改變』，如同神的兒子Yeshua 一樣。我們呢？我們如今都在世界漂流，等候歸回父家。但是在地上漂流的時候，我們是否像約瑟一樣，無論環境是屬靈還是屬世，但我們的靈魂是否永遠屬靈？我們是否沒有忘記父神的妥拉訓誨？我們是否仍然在用神的妥拉靈糧餵養自己？我們是否沒有尋找任何使自己軟弱墮落的藉口？我們有沒有在屬靈饑荒中倒斃？或是在醉酒荒宴中腐敗沉淪？
回到起點，重新出發！
雅各下埃及前特意來到父親以撒的別是巴。 雅各第一次離開父家以撒，逃離以掃離開時，從別是巴起行。如今雅各再次要離開應許地，他來到了父親的地方，來敬拜神，來尋求神的指引。雅各並沒有因為兒子約瑟在埃及作宰相，他就毫不猶豫的下埃及去躲避饑荒，尋求遮蓋，認為這就是神開路的印證。雅各必須得到神的親口指示。神和雅各的關係何等親密，神是何等的慈愛憐憫，神在異象中對以色列說話的時候，神呼喊的是『雅各』。
以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終【原文作將手按在你的眼睛上】。雅各就從別是巴起行。
創世記46:1-5
雅各家中22年來一切的冰冷死亡瞬間峰迴路轉，柳暗花明，當事情不能再糟糕的時候，當我們無路可走的時候，我們仍要向神再邁一步，再向神挨近一步，我們仍要回到神應許的起點，尋求神向前的帶領。
在這一週短短的妥拉中卻蘊含著如此豐富和深邃的真理。讓我們回到屬靈的起點，摘下異教徒的面具，還原我們是主彌賽亞妥拉信徒的真貌！在地上不屬靈的環境中仍做一個熱愛遵守父妥拉的屬靈孩子。讓我們有可能使主的弟兄們發憤，使他們因為我們的向神挨近，因為我們對妥拉的執著專一不放棄，而認識他們的猶太人的彌賽亞Yeshua，而救他們一些人！誠心所願！奉主Yeshua的名禱告，Amen！
