Vayechi - וַיְחִי- 住在
創世記47:28-50:26
列王紀上2:1-12
彼得前書1:1-9
神的終點和起點！
創世記Beresheet最終以約瑟的棺木停在埃及結束。約瑟等候著和以色列眾子出埃及回應許地的日子。
在本週妥拉中有不少的『終點』，比如創世記的終點，雅各的終點，約瑟的終點，約瑟和眾弟兄之間冤仇的終點。讓我們把每一個終點都帶到神的裡面，我們就能開始新的起點。每個人的故事都有結束的時候，但只有那些帶著信心而死的人，他們的生命仍在說話，新的篇章仍在翻開。
不知道有多少人走到這個季節會經歷到，當我們從妥拉訓誨中領受到主Yeshua的啟示後，會落實到我們生命中去親自經歷和體驗，而不再只是分析歷史人物角色的經歷，心情和立場而已。這就是妥拉的真諦和妥拉的魅力，這就是為什麼妥拉會改變人的生命之奧秘。勇敢的走進去，出來後不再一樣。
以色列的『死』臨近了？還是以色列的『死期』臨近了？
以色列的死期臨近了。
（創世記47:29）
拉比西蒙·本·拉基什（Shimon ben Lakish） 說：義人的日子會消亡，但他們不會死。妥拉沒有說『以色列臨近死亡』，而是『以色列的日子臨近死亡』。（Said Rabbi Shimon ben Lakish: the days of the righteous die, but they do not die. . . . It does not say “Israel drew near to die,” but “the days of Israel drew near to die.”）
這有什麼不同嗎？這非常不同！這就是耶和華神在祂的妥拉中告訴我們的信息。在主裡面的義人不會死亡，只是他們在地上的日子會結束，他們將在主那裡開始新的永恆的日子！
表面的事實確實是雅各死了，也被埋葬了。但雅各臨終的遺言是把他帶回應許地埋葬在列祖的墳墓裡，雅各或生或死都要在神的應許地，那裡有真正的生命，因為那地是生命之主的地。
埃及人為雅各薰尸40天，古埃及人膜拜的眾假神之中包括死亡之神冥界的邪靈。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們相信死後靈魂會復活，但必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了消毒術和製造木乃伊。但是在耶和華神的真理中，肉體雖毀壞，但靈魂是不死的，當號筒末次吹響的時候，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，我們會有一個新的身體。因為血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
埃及人對死人的崇拜，對死亡之靈的膜拜。
薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
（創世記50:3）
似乎這是對死者的一種尊榮，實則是在膜拜死人，膜拜死亡的靈。約瑟為父親哀哭了7天，以色列人為亞倫哀哭了30天，神在妥拉申命記中命令，如果以色列人擄了外邦美貌的女子，在娶她之前，要允許她住在你家裡哀哭父母一整個月-30天。在主裡這已經足夠表達對逝者的思念和尊榮。但埃及人的70天背後的真正含義是，他們認為人類與自然和動物之間是和諧的，以至於在認真處理人的尸體時，使死人到了冥界可以繼續受到動物神靈的看護。因此埃及幾乎所有的假神神像都是人獸合體。
在處理死尸成為木乃伊的時候，他們會和假神禱告，他們認為藏在假神軀體中的天狼星會在一年之中消失70天，重現的時候和尼羅河氾濫的時期一致。他們認為在天狼星消失的70天，是假神伊西斯在尼羅河哭泣她親手所害的假神歐西里斯的日子。伊西斯在70天中流下的眼淚氾濫了尼羅河。埃及人每年都要在尼羅河舉行再現歐西里斯死亡和重生的儀式。因此埃及人的70天哀哭是在膜拜假神的儀式。1
雅各死在埃及，卻在以色列活著！
這什麼意思呢？就如同我們在世界死了，卻在神那裡活著一樣。
我們之前分享過，埃及-Mitzrayim的希伯來文有邊界，限制和轄制的意思。通過世界埃及有限，狹隘和受約束的眼光來看，雅各死了，神的聖徒死了，義人遭難，但這並非真相，超越有限的屬地埃及眼光，用神無限的屬天眼光來看，雅各仍然活著，只是換了一個地方；義人遭難，為要成全神美好的旨意， 而義人最終必得配得上的獎賞。
雅各和約瑟因著信，帶著神的眼光，人住在埃及，心靈卻不在埃及，仍在神的應許地，仍住在神的應許裡，所以他們都為骸骨留下了遺命，自己的骸骨安息的地方是神的應許地，復活的地方仍是在神的應許地，因為那是神應許的同在，約中的地和民不可分！
約瑟的信靠神！
約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。
（創世記50:19-21）
約瑟最終看見了神的計劃。但約瑟走在其中的時候並不知道，日復一日，年復一年，直到饑荒來到，直到父親雅各一家住在埃及。但是每一個妥拉的讀者卻知道，從一開始約瑟17歲出了希伯崙谷我們就知道最後約瑟的結局。但我們若行在自己故事的當中時，我們和約瑟一樣全然不知。即使我們真的知道了神的美意，我們是否真的可以原諒那些故意傷害自己的人？並用親愛的話安慰他們？
傷害帶來最大的『傷害』還不是傷害本身，而是被傷了以後變得苦毒怨恨，二次受傷，從此看每個人都是要害自己的人，看每個人的每個舉動，每個表情和每句言語都是在和自己抵擋，都是在拒絕自己。但約瑟不是。約瑟在父親雅各死後，面對眾兄弟的最後一番陳詞看起來簡單，但如果可以從我們嘴裡說出未必容易。這需要像約瑟一樣極度的信靠神。我們都以為自己信靠神，但走到約瑟這裡，如果沒有約瑟式的信靠，就不叫信靠。約瑟是怎樣的信靠神？
南非首席拉比華倫‧戈德斯坦（Warren Goldstein）在說到這週妥拉的約瑟時說，這幫助我們理解什麼是對耶和華神的信心，就是相信落在我們身上的一切事都是最好的，都是為了祂最好的旨意。（ This helps us to understand what faith in God means – to trust that whatever befalls us, it’s all for the best. ）
這有助於我們理解對耶和華的信心意味著什麼。相信無論發生什麼，這都是最好的。著名的塔木德聖人拉比·阿基瓦 (Rabbi Akiva) 說，我們對發生在我們身上的任何事情的反應應該是：『 Gam zu letova – 這也是為了好的。』 但是，這並不意味著一切都會按照我們希望的方式發展，甚至按照我們期望的方式成就。事情的發生是極其痛苦的，而且常常是悲劇性的，但對耶和華的信靠意味著相信祂有一個計劃，無論事情看起來多麼令人困惑和混亂，也無論看到這個計劃是多麼困難。這就是約瑟一生的信息。 我們永遠不知道表面之下到底發生了什麼事； 宇宙神秘的內部運作超越了我們的理解。 但我們的呼召是相信耶和華神掌管一切，並相信祂愛我們並希望我們得到最好的。
我想拉比說出了一切，我從起初進入創世記就和很多人一樣，被約瑟的故事打動，但隨著每一年的成長經歷，到了今年進入更深，也進入了真實經歷什麼是約瑟式的信靠神。我也在同時經歷一些事， 當我身心厭倦，深感繁瑣的時候，我是否仍然相信神的美意？我是否可以仍然喜樂前行？答案毫無疑問是『是的』！ 因為我肉體的律被聖靈的律和生命的律勝過，我靠著主Yeshua得勝有餘，重新得力！
超過約瑟的所想所求！
約瑟無法想到，他除了被神提前差派到埃及，是為了雅各一家下埃及躲避饑荒，但是更大的計劃卻隱藏在父親雅各對以法蓮的預言祝福中！
他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。
（創世記48:19）
來看『Melo HaGoyim מְלֹֽא הַגּוֹיִֽם 多族』的奧秘！
多：Melo，מְלא：multitude，fullness，that which fills，眾多，充滿，填滿。
H4393
『族』Hagoyim的單數：גּוֹי ，goy：列國，外邦人。
H1471
列國，外邦人的真實意思是非希伯來人，即沒有和主Yeshua立妥拉之約的人。
等到外邦人的數目添滿（Melo）了，於是以色列全家都要得救。
（羅馬書11:25-26）
外邦人-goyim-列國的人都要如同以法蓮-北國以色列一樣，一起歸回以色列家這棵橄欖樹，和南國猶大合而為一，歸入同一個妥拉盟約，同一個妥拉訓誨，得豐滿，得更豐盛的生命。北國以色列曾被主寫了休書，北國以色列成為南國猶大眼中的『外邦人』。當以法蓮，曾經的外邦人重回以色列家的時候，得救的人數就要充滿，那時以色列全家都要得救。
我們這些外邦信徒回歸妥拉之約，重新接枝回以色列家這棵橄欖樹，就是在完成本週妥拉這偉大的預言！這關乎著以色列全家的救恩，使徒保羅深知神的奧秘，如今這奧秘已經打開。如果我們仍然在毀謗妥拉，在毀謗那些回歸妥拉，遵守妥拉誡命的外邦信徒，就是在攔阻神的旨意，就是在攔阻以色列全家得救，就是在抵擋彌賽亞。悔改-Teshuvah！就有路走，不再被欺哄，不再剛硬背逆。
雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
（創世記49:1）
沒有人可以預測未來，但是神的先知可以領受耶和華的預言。即或如此，每個人的未來仍然取決於自己的決定是否合乎主的旨意，所有未來的結局從起初到末了神都言明了，但是我們在做每一個決定的時候，是否是按照神預定的美好心意去做呢？我們的未來是握在神的手中，還是在自己的手中，取決於我們是否真的敬畏祂，真的信靠祂 。你的未來是歸回妥拉盟約，不再是與耶和華神無關的外邦人，還是繼續漂流？繼續成為被轄制的『埃及人』Mitzrayim？！
你末後必有指望！你的兒女必回到自己的境界！
在雅各臨走之前，雅各告訴了兒子約瑟有關母親拉結的埋葬之地。
至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。
（創世記48:7）
雅各特別向約瑟提到這件事，這或許是成人後的約瑟需要被安慰的。雅各是想要告訴約瑟，他並不是把拉結隨便埋在半路上離棄了。妥拉也要告訴讀者，這並非是因為拉結偷了神像而招了咒詛，那時雅各家裡所有的人身上都有假神的物件，不只是拉結，這是人的想法，並不是神的做法，如果真是這樣，我們每個人早就不在這裡了。拉結是雅各最愛的妻子，即使拉結不能埋葬在列祖的麥比拉洞裡，但凡事都有神的美意，先知耶利米道出了真意：
耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。
（耶利米書31:15-17）
以色列的主母拉結在伯利恆大道上看著她自己的以色列兒女被打散，也要守望他們再次從敵國歸回，那是拉結真正受安慰的時刻。
以色列因為背約而被打散，分散在列國，忘記了耶和華神，不認識這位彌賽亞救贖主，不再知道妥拉為何物。但是主必親自喚醒！在外邦拜石頭拜木頭的以法蓮將要敬拜真神Yeshua，重回以色列應許地，重回妥拉盟約！這不正是如今正在外邦甦醒，回歸妥拉盟約的你和我嗎？
我們正走在耶和華神藉著雅各所發的預言中！我們每個人的回歸妥拉，學習遵守妥拉，分享傳講妥拉，都大大關乎著以色列全家的得救！都大大關乎著主Yeshua速速歸回的腳步！反之，將是攔阻以色列的救恩，攔阻主Yeshua彌賽亞的歸回！用腳踢刺是難的，讓我們先拿走自己眼中的梁木！才知道如何揭去猶太人臉上的帕子！
當我們這些多族的外邦信徒歸回的時候，主母拉結必受安慰，她看到她最愛的兒子約瑟真是多結果子的樹枝，是妥拉活水泉旁多結果的枝子；他的枝條真的探出了牆外！妥拉傳萬邦！主Yeshua的妥拉之聲召回了以色列家迷失的羊！
在妥拉創世記Beresheet結束時，打開了妥拉的下一個篇章Shemo（名字）-出埃及記！讓我們剛強壯膽！弓箭手雖將我們苦害，向我們射箭，逼迫我們，但我們的弓仍舊堅硬；我們的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者！
要剛強，要剛強，我們必會被剛強！Chazak Chazak Venitchazek！
