Tazria-תַזְרִיעַ-懷孕
利未記12:1-13:59
列王紀下4:42-5:19
馬太福音8:1-4
末後必有危險的日子，愛心不要冷淡，忍耐到底的必然得救！
從上週安息日妥拉-Shemini-第8天之後，我們在4月8日日落後進入了一年之首的亞筆月，我們要開始預備逾越節和除酵節，以及從除酵節第二天的初熟節，開始數算俄梅珥49天，迎接第50天的Shavuot-七七節（五旬節）。
今年5784（2024）的亞筆月開始，或許是進入末世的產難了。
4月8日日全食的信息中，覆蓋的所有先知性記號所透露的信息帶著從神而來的警告，需要聖徒從自己的小天地裡甦醒，看見神的大計劃，我們要挺身昂首，在祂來之前大而可畏的日子， 站穩了！
當神的警告信息和真道勸誡來到時，有人豎起耳朵聆聽，並回到聖經的話語中繼續探索；有人不以為然，並不放在心上；有人抵擋，有人揶揄嘲諷。（在我看來，揶揄嘲諷尤為可惡，不過這或許就是他（她）們的生命狀態，在家裡對丈夫，妻子，兒女甚至對父母都是如此，所以在教會裡是原生態的流露。）
神的話語如同試金石，在分別綿羊和山羊，麥子和稗子，這是末世大收割一定會發生的現象。
主在兩千多年前已經告訴屬祂的門徒：
民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（生產之難）的起頭。
那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法（不要律法妥拉）的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
馬太福音24:7-14
我們的愛心有漸漸冷淡的危機，是因為周圍看似是在學習遵守妥拉或是聖經真道的人卻其實沒有在遵守，甚至是離棄了，並帶領人一起偏離，傷害了那些熱心傳講，鼓勵大家遵守之人的愛心。主如果已經如此預言了，那我們就要警醒，現在就要做好心裡防線和保守心。
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
提摩太前書4:1
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
提摩太後書4:3-4
彼此陷害，彼此恨惡，離教叛道的事必會發生，主也經歷這樣的事，更何況是我們！
我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的人用腳踢我。
約翰福音13:18
所以，我們一定不能愛心冷淡，忍耐到底，必然得救。我們更要抓緊時間好好學習，繼續火熱傳講真道並活在其中，我們的『愛』是為了主的綿羊和麥子，我們不是與屬血氣的相爭，我們要警醒，不被拉進血氣的沼澤裡， 而是跳入妥拉活水的泉源裡，遠離那些屬地屬情慾的事。
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
馬太福音7:6
我們只要和主站在一起就是大多數。惟願我們不是陷害人，恨惡人，離教叛道的人就哈利路亞了！
這週妥拉主要講為生男或生女的婦人的妥拉條例，但有關大痲瘋災病的條例卻佔據了很大篇幅。除此以外，還有一句神的訓誨，雖然只有一句話帶過，但是永世不會更改。
永遠的割禮之約！
第八天，要給嬰孩行割禮。
利未記12:3
某些基督徒一聽到割禮就要跳起來，因為沒有受過正確的教導，因為妥拉根源被切斷了。因為神對亞伯拉罕，以撒和雅各的約是舊約？都過去了？基督復活了，一切都廢除了？但是舊約裡的祝福沒有『舊』？沒有『廢除』？我都要！實在需要把邏輯好好矯正一下。
我們來看看在基督徒口中不認識耶穌是彌賽亞的猶太人的聖賢拉比們，是如何看待割禮真意的。如果我們心裡真的有聖靈，會得到開啟。
猶太人在本質上來說是『受割禮』的，即使出於某種原因，他身體上的陽皮沒有被割去，所以這句經文說『第八天，他要行割禮』。他的身體需要受割禮，但是從靈裡來說，猶太人是常常『受割禮』的。
Midrash Rabbah
所以受割禮對一個猶太人來說不是一個形式，不是一個動作，不是一個宗教行為，而是一種狀態，一個神命令的狀態。
拉比盧巴維奇（The Lubavitcher Rebbe）說
『猶太屬性（Jewishness）不是一個歷史意識，不是一個觀點，不是一個倫理甚至不是一個行為的問題，而是一種狀態。這就是以實瑪利和以撒之爭的更深層的意義。
當一個猶太人在生命的第8天受割禮的時候，他完全沒有意識到所發生事情的重要性。但這種『無經驗』正是割禮的意思。
對於割禮，猶太人說，『我不是根據我的想法，感覺或行為來定義我和神的關係，而是根據我的猶太身份（屬性）（Jewishness）的這一事實。這樣一個事實同樣適用於八天的嬰兒和八十歲的聖人。
拉比盧巴維奇（The Lubavitcher Rebbe）
那麼，基督徒又用什麼來定義我們和神的關係呢？我們的身份記號又是什麼？表現在哪裡？我們的『狀態』又是什麼？稍後，我用使徒保羅的話來回答。
雖然不是所有的猶太人都得到割禮的深邃真意，就像不是所有基督徒都明白聖經一樣，而且從保羅的時代一直到如今，都有以割禮稱義的人，甚至是以此為皈依猶太教的標誌，甚至是受了拉比認證的割禮，成為猶太人之後，才可以得到彌賽亞的救恩。這就是保羅在加拉太書裡痛斥的原因，以拉比的割禮取代了主在十字架的救恩。這就是保羅絕對不給外邦信徒提多行割禮的原因，而他也必須給猶太信徒提摩太補一個割禮的原因。為什麼？猶太信徒和外邦信徒的待遇不同嗎？非也非也！因為保羅知道割禮的真意，他和先知耶利米一樣。
猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！
耶利米書4:4
保羅絕對沒有廢除割禮之約以及妥拉的一筆一劃。即使是主自己也在第8天行了割禮，保羅更是。廢除割禮之約和妥拉的是建立在羅馬異教之上，換湯不換藥的基督教。但是很多綿羊和麥子正在妥拉真道中甦醒成長，是魔鬼無法扼殺和攔阻的。
信主的外邦信徒要如何看待割禮？要行割禮嗎？我們的割禮在哪裡？保羅已經回答了！
你若是行妥拉的，割禮固然於你有益；若是犯妥拉的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守妥拉的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
而且那本來未受割禮的，若能全守妥拉，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯妥拉的人嗎？
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
羅馬書2：25-29
這就是保羅在為我們外邦守妥拉的信徒說話呢！遵守妥拉就是我們的割禮。如果今天有成年的基督徒弟兄要去行割禮，我不會阻止他，但我會告訴他保羅這段話。你割禮後，要繼續遵守妥拉跟隨主。
同樣，我也不會去鼓勵成年基督徒弟兄去行割禮，因為我知道保羅在這裡講什麼。但是，如果有遵守妥拉的信徒，要給自己的兒子在第8天行割禮，我會為他們很高興，因為他們知道他們在做什麼，如果整個信仰的根基建立在主的裡面，對妥拉有聽有到，自然會順理成章的活出來去殷勤教導下一代。
行割禮，無論是身體上還是心靈上，是對主信而遵守的行為，但不是誇口的理由，也不是因為行了割禮，成為猶太人才能得救，讓我們不偏左也不偏右，行在正路間。
他們那些受割禮的，連自己也不守妥拉；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。
加拉太書6:13
最後藉著保羅的話來總結割禮的真意。
受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
加拉太書6:15
恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
加拉太書5:12
從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著Yeshua的印記。
加拉太書6:17
血源的贖罪
一個婦人生出生命的同時，也產生了罪帶來的死亡； 生與死相連。一個無藥可救的大痲瘋仍有得痊愈的重生機會，用膏抹大祭司的方式使他得潔淨，從屬靈低點一越到了屬靈高峰。神總是給我們轉機，讓我們得生命，得救贖，得潔淨，得新的開始。
婦人生產，生了男孩子要居家40天，生了女孩要居家80天。這40天或是80天，稱為婦人得潔淨的日子，在這段日子裡，她不可摸聖物，也不可進入聖所，禮儀的不潔淨。我們已經講了什麼是禮儀的不潔淨，就是聖潔缺席了，但婦人生產的『聖潔缺席』只要滿了日子即可重新恢復潔淨。但奇妙的是，當婦人滿了潔淨的日子，她必須做一件事才可以算是恢復潔淨，重回聖所。
她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。
這條例（妥拉）是為生育的婦人，無論是生男生女。她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。
利未記12:7-8
婦人要向神獻贖罪祭。生了孩子本應該是值得慶祝和榮耀的事，但卻要獻上贖罪祭，何罪之有呢？『為她贖罪，她的血源就潔淨了』，這個罪在婦人的血源上。
人類從血的源頭就犯了罪，得罪了神，與生俱來的罪和污穢，所以人類需要重生。
血源的『源』：מָקוֹר maqor：來源，起源，泉源，井水，流淌。
H4726
Maqor的動詞：קוּר qur：冷卻，感冒（疾病）
H6979
井怎樣湧出（qur）水來，這城也照樣湧出（qur）惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。
耶利米書6:7
耶路撒冷使他的罪惡保持『冷酷』和『新鮮』，不斷湧出來。
我們的血源因為罪都被污穢了，所以我們需要主的寶血來潔淨。男人和女人身上的漏症，從人類身上流出去的都是不潔的，包括嘴巴，都是罪的惡果。在屬靈層面，我們要保持身體的各個門戶都是潔淨的，保證從潔淨的門戶進出的都是對我們身心靈有益的。保衛好眼睛的門戶，耳朵的門戶，口舌的門戶，心思意念的門戶。
神吩咐完懷孕婦人產血不潔後應如何行的妥拉之後，就來到了另一個非常重要的妥拉條例，這是一個屬靈疾病在身體上的彰顯：
大痲瘋的災病–Nega Tsaraat
大痲瘋在希伯來文來說，更確切的意思是一個靈裡的疾病。而這個靈裡的疾病和Lashon Hara-邪惡的舌頭有關，但還包括驕傲，嫉妒和兇殺。為什麼會有邪惡的舌頭？驕傲，自我主張，來自陰間的忌恨和地獄的火毒，兇殺 ：用邪惡的舌頭殺人。
邪惡的舌頭-Lashon Hara-לשון הרע
詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
詩篇120:4
詩人把毀謗性的言論比喻為『勇士的利劍和羅藤木的炭火』。其他武器都是近距離攻擊，而箭則是遠距離攻擊，毀謗也是如此：毀謗的話語在羅馬被射出，卻射到了敘利亞殺人。
一切其他的炭火，當熄滅時，外面和裡面都熄滅了，但是羅藤木的炭火卻是外面熄滅後，裡面仍在燃燒。毀謗的話也是如此，即使其影響已經被撲滅，但是它在被聽到的人心裡仍在燃燒。一棵羅藤木著火了，燒了18個月，跨越了冬天，夏天，冬天。
Midrash Raba
惡言如箭，出刀之人，反悔之後可以收刀入鞘，但是箭射出去，卻無法再收回。
猶太智者的一段話！
舌頭可以比喻成什麼？ 一隻狗被鐵鍊拴著，鎖在一個房間裡的房間裡，但當它狗吠時，周圍的人都被它嚇到。想像一下，如果他被放在外面！ 所以舌頭也是，即使把它圈在嘴唇後面的牙齒後面，但它仍造成沒完沒了的傷害。想像一下如果它是在外面！
當邪惡的舌頭啟動！
當邪惡的舌頭啟動，即使講述的是一個事實，卻把這個事實當成一個負面控告來毀謗和傷害別人，不再和事實本身有關，而是在惡意傷害被說到的人。而毫無根據的毀謗和八卦是更為邪惡，邪惡的無中生有。總之，邪惡的舌頭是帶著惡意，故意傷害人。
邪惡的舌頭通常傷害了三個人：說的人，聽的人，和被說的人。當邪惡的舌頭啟動了，我們要拒絕接受它所發出的邪惡言語，即使不發一言，但只要你聽到了邪惡的舌頭，就是已經被傳染了大痲瘋的不潔，所以要及時制止邪惡的舌頭帶出的擴散和發展，否則整個氛圍空氣和墻壁都是大痲瘋。神的同在會離開，因為禮儀上不潔淨了。
有些人把自己不能聽的話都稱作是邪惡的舌頭，是大痲瘋，其實這本身就是大痲瘋災病的爆發。判斷大痲瘋的只有神的祭司。
如果已經有了大痲瘋的心和口，即使說的是聽起來的好話，本質上還是大痲瘋的火毒，邪惡，忌恨和嘲諷。
難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？
民數記12:2
如果我們用的是主的心，即使聽起來很『難聽』，但它就不是大痲瘋，叫『妥拉訓誨』。
『邪惡的舌頭』和『妥拉訓誨』的本質區別是心的問題，你是要毀謗，還是要建造？
你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
馬太福音23:32
約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
路加福音3:7
主Yeshua和施洗約翰是在一針見血的指出猶太人的根本問題所在，目的並不是毀謗，傷害，咒詛和攻擊，而是帶出真正的悔罪和重生。
活的大痲瘋
祭司在查驗大痲瘋災病的過程中，你會發現大痲瘋是個活的災病，它在『活動』著，它活動出的症狀，會讓祭司去判斷這個人最終是不是大痲瘋，是否將成為不潔的，要被隔離出去，離開耶和華的會眾，獨居營外。
當一個人在皮膚上顯出大痲瘋的災病時，還要等候祭司的終極審判，要經過觀察，就像是猶太人相信，當吹角節悔改的號角聲響起的時候，神的審判案卷展開了，經過了10天，來到大日子贖罪日之時，神的判斷結果出台了，是否我們真的得赦免，就看住棚節神悅納的記號：天降甘霖，如果天降甘霖，那麼7天加1天的住棚節歡慶筵席就要開始了。
患有災病的人若在隔離期間，或是災病出現的那一刻，如果立刻醒悟發生了什麼事，開始悔恨悔改，那麼災病有可能止住或是不在擴散。這相當具有屬靈意義。我們來扼要的看一些細節。
變白的大痲瘋，死亡的記號！
祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。
利未記13：3
這裡的『變白』並不是好的意思，是死亡的訊號。
求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。
民數記12:12
當一個人失去生命跡象的時候，他開始變得蒼白無力，失去血色，臨近死亡；相反，如果一個人充滿生命的活力，充滿了屬天的能量，他生命跡象的血色會充滿整個身體，他是火熱的。大痲瘋的負面邪惡言論，扭曲的心裡，和仇恨的攻擊，使得一個人與生命遠離，開始進入死蔭的幽谷-大痲瘋谷。他必須從會眾中被隔離，不能傳染和擴散這個負面和邪惡的不潔。
如果我們裡面充滿的是神妥拉的生命話語，我們傳播出去的是生命，是神的能力。讓我們用妥拉話語的能力來制止大痲瘋的傳播和擴散，用妥拉的生命來吞吃大痲瘋的死亡 ，用耶和華忌邪的烈火燒盡大痲瘋的蒼白。 當大痲瘋遇見妥拉的生命，我們都要經歷重生的改變！
死透了就不可以再活起來！
祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
利未記13:13-17
如果一個人全身都長滿了大痲瘋，全身都變白了，這個人似乎是置死地而後生了，死透了，反倒潔淨了，但是如果紅肉出現了，這紅肉是大痲瘋，這紅肉什麼時候也死透了，變白了，他就重新潔淨了，他就不需要被隔離了。
『紅肉』的『紅』：chay（חַי），活著的意思。
H2416
這個『活』不是新生命的活，而是大痲瘋活了起來，是不被允許的，要讓它徹底死透『變白』了為止。
邪惡的舌頭，地獄的火！
祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
利未記13：25
火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。
利未記13：28
『火斑』的希伯來文：bahir（בָּהִיר），有明亮和蒼白的意思。
H925
火斑是一個明亮蒼白的皮膚處，它的毛如果也一起蒼白了，就是大痲瘋在火毒中發出。
『火毒』的希伯來文：kavah（כָּוָה），燃燒，火把的意思。
H3354
火在燃燒時就不是紅色了，而是亮亮的白色。
使徒雅各點出了這段大痲瘋條例–邪惡舌頭的屬靈精意：
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
雅各書3:6-8
沉睡、潛伏，老舊的大痲瘋！
祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。
利未記13:10-11
『舊大痲瘋』的『舊』：yashen（יָשֵׁן）：有睡覺，老舊的意思。
H3462
我身睡臥（yashen），我心卻醒。
雅哥5:2
這句的希伯來文是：I grow old my heart was awake。我變老變舊，但我的心甦醒。即使我們的身體睡了（死了），但我們的靈永遠在主那裡活著，甦醒著，這是我們永恆的生命。
如果我們不及時悔改大痲瘋的災病，縱容它繼續擴散發展下去，直到牠在我們的生命中深深扎根潛伏下來的話，一旦被發現或許已經太晚。我們的靈要處於警醒和甦醒的狀態，隨時除去生命中不應該有的驕傲，兇殺，苦毒，怨恨，八卦，閒言碎語，惡意的毀謗扭曲，無中生有，不要給牠們開門，更不要接待牠們在我們的生命中睡覺入住。
神最大的憐憫之一是：祂會揭示我們生命中不該有的不潔和污穢，讓我們在第一時間發現大痲瘋的災病，及時悔改得潔淨，得新生命！
只有彌賽亞！只等彌賽亞！
只有彌賽亞可以潔淨大痲瘋，地上的祭司只能判斷大痲瘋的症狀和是否得了潔淨。潔淨大痲瘋是彌賽亞的標誌。據說自從以色列的第二聖殿被毀以來，在以色列中再也沒有發現過大痲瘋，整個世界也根本不知道妥拉所講的大痲瘋究竟為何物，但邪惡的舌頭卻無處不在！ 當列國在對以色列作判斷時，當各大主流媒體（主要下流媒體）對新聞時事（事實）做報導時，當列國基督教徒談論神的妥拉時，當基督徒們在一起百家爭鳴，發表『自我主張』時，都是在彰顯自己的大痲瘋災病是否出來了，都要以7天為單位關鎖，隔離，被查看。
而大痲瘋也有一個『第8天』，使他不再一樣，我們下週揭秘！
誰第一個真心悔改，領受了主在十字架上的贖罪祭，誰第一個將得痊愈，得潔淨，重新回到主的同在中。
讓我們的心在祂面前是甦醒的，別允許有一點的大痲瘋在我們裡面睡覺潛伏。讓我們真是被潔淨後的新婦，開口就發智慧，舌上有仁慈的法則（妥拉），願我們的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；願我們的舌下有蜜，有奶！祝福你的活水湧流，所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活！這就是當大痲瘋遇見了妥拉之後應該有的生命！
祂必快來！Maranatha！מרנאתא！
