Vayishlach-וַיִּשְׁלַח-他打發
創世記32:3-36:43
俄巴底亞書1:1-21
馬太福音26:36-46
希伯來書11:11-20
如何『讀』妥拉？我們的『看點』是什麼？
當我們在讀妥拉的時候，一定要提醒自己是神在通過妥拉訓誨指引我們，所以我們一定要求聖靈的幫助去讀對了，讀出神的訓誨和指引，來正確認識神的以色列和以色列的敵人百態，我們才能正確看待如今發生在以色列乃至整個世界的事，我們才能正確認識自己，才能活對了，因為我們就是以色列。
這週的妥拉『他打發』，是以色列歷史乃至整個人類歷史上的一個高潮轉折點，神的『以色列』誕生了！彌賽亞將透過以色列的後裔出生而為這個世界帶來救贖和恢復！ 這不只是關乎以色列，這關乎神起初對人類的救贖計劃。亞當在罪中失敗了，引發了整個人類的後裔在罪中的墮落，洪水後挪亞的後代列國更加邪惡，但神仍然在人群中找到了可以傳承祂約中應許的族類，從第一個希伯來人亞伯拉罕開始！亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各帶出了新人類-以色列！以色列是外邦人的光，以色列要效法他的彌賽亞Yeshua，把妥拉的救贖大光和生命訓誨帶給全人類，這就是福音。全人類的外邦人必須靠著救主Yeshua接枝進入以色列家被分別為聖，成為以色列，而不再是硬著頸項抵擋造物主的巴別塔世代。
猶太拉比深感，在以色列的三位列祖中，雅各是最像我們的一位，因為雅各被呼召成為以色列。雅各所經歷的我們都要經歷，我們才能成為以色列。雅各經歷了什麼？而神又是如何引導雅各走在祂約中的道路上？這是我們的看點。
有限記載背後的無限
妥拉的篇幅是有限的，或說我們現在看到的是有限的，神不會將所有事件，細節和背景都寫在其中，神選擇記載在妥拉中的事極其精簡，所以需要我們在聖靈裡進入祂廣闊無邊的奧秘和無限。
亞伯拉罕被神呼召之前的75年是如何生活的？以至於當耶和華呼召他的時候，他就可以離開，如果是一個陌生人和你下達指令，你會聽嗎？妥拉記載以撒的行動多過他的言語，以撒為何會有這樣用行動活出來的順服生命？他是如何被神在日常生活中預備和塑造的？雅各和以掃生出來了，第一幕讓我們看見的就已經是63歲的雅各在煮紅湯，而以掃因為一碗紅湯出賣了他的長子名分。63年，兩個兄弟是如何各自成長的？他們彼此的關係如何？他們和神的關係又如何？雅各看到了什麼認為以掃沒有資格繼續擁有長子的名分，已經名存實亡？而以掃又是怎樣的成長歷程，使他一旦遇到不如意的事，第一個念頭出來就是謀殺，即使是自己的親兄弟？
妥拉不是流水賬，也不是日記，妥拉是神的聖靈浸透在字裡行間卻擊打在我們的心版上，使我們可以和神的靈同一個脈動，節奏和頻率，使我們可以領受聖靈在每一個季節要告訴我們的真相。
承接神應許的雅各命運
雅各的命定就是繼續傳承亞伯拉罕和以撒的約中應許，所以他也必須像父親一樣，不能娶迦南的女子為妻，而要從巴旦亞蘭的外祖父家裡娶一女為妻回到以色列地。但是這個舉動要如何發生？何時發生？亞伯拉罕為以撒娶妻是在撒拉死後，每一個應許的前進都要有一個trigger-一個成為扣動扳機的動機，每一個轉折點的出現都需要一個推動。每個推動的表面都是人在惹是生非，但背後都是神在運籌帷幄！
扣動雅各娶妻的扳機似乎是紅湯事件和騙取祝福，但這些都不是突然發生的。每一天在雅各和以掃之間發生的事都是在朝著這個方向前進，直到時機成熟，該爆發的必須爆發。在人看來是災難，是禍患，在神看來是一個起承轉合的開始。
每個人看似都在按著自己的本性和意念『自由』的活著，殊不知這背後的大導演耶和華神在使用著每一個棋子。只不過有些棋子是祂恨惡的，有些棋子是祂喜悅的，是祂的王牌，是祂必會保護到底的。
當雅各必須前往巴旦亞蘭的時刻到了，一切都會連鎖性的震動，使雅各不得不離開；而當雅各在拉班家被剝削被奴役的20年到了盡頭，雅各也必須回家，且是帶著拉班的財富起行，正如和以色列出埃及時一樣。
神的話，而非人的話，也非環境在說的話！
雅各離開拉班是神的旨意和神的時間，並非只是因為雅各聽見拉班的兒子們有話說：雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀【財】，雅各見拉班的氣色向他不如從前了，而是因為耶和華對雅各說：『你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。』我們或走或留或去任何地方，不是任何環境因素的影響，也非因任何人的話語和臉色，都因神的旨意，否則我們的一生都只能被隨波逐流。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。
追趕雅各並要害雅各的拉班被神攔阻，拉班無奈只能和雅各立約，最終拉班的死也是因為背約要害雅各而被神處死。如今雅各重回應許地要面對的是以掃，又一個要害自己性命的『家人』。雅各在出別是巴的時候，以掃帶著他的眾子和僕人追殺雅各，把雅各洗劫一空後留下了雅各的性命，當然是神的介入。
當我們兩手空空的時候，也是我們可以專心尋求神並抓住祂的時候，專心尋求的人必會尋見。
那一夜，究竟發生了什麼？一切都不再一樣！
雅各重回迦南地的第一件事就是打發人先去見以掃， 但雅各僕人帶回的口信證明了以掃並不領情，而是帶著400人像雅各離開時一樣要來追殺雅各。這讓我們極其寒心，以掃是雅各的親哥哥，但這位哥哥卻是雅各的宿命仇敵，一直想要奪取雅各的性命，這也是神在俄巴底亞書對以東終極審判的原因。
所以當我們看到雅各給哥哥以掃的口信和當面的言辭後，發現雅各沒有一句是直指當年雅各『得罪』哥哥的往事，而是有關以財物換性命的事。
我在拉班那裡寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。
創世記32:5
並且你們要說：你僕人雅各在我們後邊。因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。
創世記32:20
雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說：以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。
求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。
創世記32:7-8,11
雅各和以掃之間的事不是饒恕與否的問題，而是以掃是否殺得成雅各的問題。以掃為何恨雅各恨到一個要殺他的地步？這就是以掃的惡。當以掃帶著400人衝過來準備擊殺雅各的夜晚，神在做什麼？以掃經歷了什麼？雅各經歷了什麼？總之那個神秘的夜晚過後，一切都不再一樣。
那個夜晚的摔跤，較力和得勝！什麼是『和神摔跤』？
只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
創世記32:24
那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。
創世記32:28
我們從希伯來文來真知道什麼是雅各和神的摔跤和較力得勝，如果理解錯了，我們還以為我們都要和雅各一樣和神比試一番，自己贏了就可以按照自己的意思去做了，像和地上的父親一樣。我們真能勝過神嗎？誰才是神？
摔跤：avak（אָבַק），灰塵，塵土。
H79
是兩個人摔跤搞得滿身塵土的意思嗎？塵土和灰塵是最卑微的物質，代表了死亡和謙卑以及人類生命的短暫。人本是塵土，仍要歸於塵土。猶太人在遇到死亡的威脅或極度悲傷痛苦時，會揚灰在自己的頭上，披麻蒙灰。
雅各為什麼會和神摔跤起來？如果神不來和他摔跤？如果不是神把雅各『逼』 到『只剩一人』的『孤單』境況？如果不是神要走？對了！一切都是神的美意！只不過神的美意讓我們覺得無路可走，極其痛苦，但若不是如此，我們如何會謙卑下來？我們如何會願意把自己的臉面完全丟下？我們如何願意放手一切而抓住神？
雅各雙手空空，孤獨無助，除了神一無所有，也因為抓住唯一的神而有了一切。這就是我們每個屬靈的以色列人都必須經歷的『和神摔跤』：謙卑放下自己的一切，置死地而後生的抓住神到底，只有神握有我們的希望和得勝。
什麼是『較力』和『得勝』？雅各轉化為以色列的關鍵！
神說雅各與神與人較力都得了勝。神用的較力是sarah（שָׂרָה），而這是以色列名字的組成之一。
以色列-（יִשְׂרָאֵל）由Sarah和El組成，El是『神』，那Sarah呢？
Sarah：奮鬥，堅持和努力，直到得勝為止。
H8280
得了勝：yakol（יָכֹל）：能夠 、戰勝、克服、忍耐。
H3201
這個yakol的得勝包括身體和心思意念以及靈裡的得勝。他指通過挑戰和在克服困難中得勝而出。在聖經的上下文中，這個詞尤指是通過神的因素和人的信心被神賦予了能力。
而能力的概念是與他在神面前扮演的角色和責任緊密相關。當一個人在執行神的使命，任務和履行職責時克服了障礙，這被看作是來自神的恩惠和能力，是神為祂的百姓提供的得勝能力。
Bible Hub
所以神改了雅各的名字是要讓雅各知道他的使命，雅各不再為自己抓取名分和祝福，雅各不再為自己而活命，雅各是為神活出神的使命，呼召和職責，因此當雅各在遇到任何的苦難和禍患時，神必會賜他得勝有餘的能力。謙卑抓住神的能力才會得勝於人，並會得勝到底。這就是雅各轉化為以色列的關鍵！
以掃雖改變，但仇恨仍繼續？
在以掃追殺雅各的夜晚，雅各在神的裡面重生了，雅各的瘸腿是雅各與神相遇的證據。那麼以掃又發生了什麼事呢？我們會發現妥拉中沒有一個字記載神與以掃的相遇，即使亞比米勒，拉班和巴蘭都有幸和神『遭遇』。神甚至不願意浪費筆墨在妥拉中記載那個夜晚祂差派的天使是如何使以掃和他的隨從極其懼怕和驚悚。神只在妥拉中告訴我們，
雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念【就是二軍兵的意思】。
創世記32:1-2
這兩隊軍兵隨著雅各的移動而彼此交接任務，交接過後他們要開始執行保護雅各的任務了。如何執行的我們不知道，但我們知道的是以掃跑來竟然不是殺雅各，而是跑來迎接雅各，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。毫無疑問，昨晚臨到以掃的事轉化了以掃要殺雅各的執拗。
但我們若查考以諾書和雅煞書就會發現，以掃遇見神的軍兵後確實收斂了他的殺氣，甚至以掃真的原諒了弟弟雅各，沒有對雅各全家大開殺戒，甚至對雅各說美善的話。
以掃說：兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了。
創世記33:9-11
『因為我見了你的面，如同見了神的面』？是雅各過於謙卑到開始拜以掃了嗎？還是？雅各見到以掃不再害怕，他想到昨夜見了神的面，雅各可以勇敢面對以掃的面！而這句話或許也讓以掃想起昨夜路上那讓人驚悚的遭遇，使以掃不得不『容納』雅各。
但是以掃的兒子們卻不同意父親以掃容納叔叔雅各的決定，甚至有弒父之心，遠不如愛父親以撒的以掃，因此世代的仇恨繼續下去。
他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）
詩篇83:4-8
耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！
詩篇137:7
配得上殘忍罪行的殘忍審判！
雅各在神的幫助下和平的與哥哥以掃告別，開始在以色列地安家落戶，雅各的第一站是在充滿邪惡的示劍地買地後底拿的遭遇。
發生在底拿身上的事，讓我們看見當年亞伯拉罕和以撒經歷的事，這地的人總不敬畏神，因為看到自己喜歡的女人就心生淫亂，開始兇殺犯罪。以諾書和雅煞書記載，神藉著西緬和利未的手審判了示劍族，因為利未的英勇，祭司的職分最後歸了利未支派。但是雅各在臨終前論西緬和利未卻是：
我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。
創世記49:6-7
雅各是以自己的口吻而說並非代表神，雅各雖不覺得當年西緬和利未做的是好事，但雅各卻沒有妄稱神的名發佈預言，這值得尊敬。 最終利未支派散住在以色列地是因為這是神對利未支派的命定：『在以色列中不可有產業，我就是你們的產業』。至於西緬支派，是因為日後在曠野什亭發生了淫亂罪而導致大部分人被神審判而死，最終因人數稀少，就散住在猶大支派中同分產業。
雅煞書記載，示劍和他父親同意受割禮後迎娶底拿，但示劍的祖父一夥人卻不同意，因此最終協議是割禮過後就會來處理這些希伯來人，這讓底拿聽見了。於是神藉著西緬和利未的人審判了示劍族。
但雅各的反應是：
雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。
創世記34:30
但如果雅各家真的『和睦』的與示劍一族聯姻，保全了好名聲又會如何呢？示劍真的會慈愛誠實的對待雅各一家嗎？如果可以的話，示劍就不會暴力的對待他心中戀慕的底拿。示劍一族是極其狡詐和殘忍的族類。
他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。
創世記34:23
迦南七族最終都是神通過以色列的手被除滅的。神的審判是殘忍的，那麼那些犯罪的人是否更殘忍才配得上神的『殘忍』？我們有很多空間去思想。
在極其危機的時刻，神說話了。
神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
創世記35:1,5
不可與他們立約，也不可憐恤他們，不可與他們結親！
神在整個事件中並沒有缺席，但為什麼在底拿遭難時神沒有出手相救？神是否要讓示劍的惡完全被暴露出來？神要讓祂的百姓斷念！不可與他們結親，也不可憐恤他們，不可與他們立約！
耶和華─你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。
耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。
申命記7：1-4
我想到了2023年10月7日發生的事，上千的猶太人被哈馬斯殘忍殺害，婦女被強暴，兒童被虐殺，神在哪裡？但我們看到的是以色列為營救人質開始爭戰，並被世界說成犯了戰爭罪，種族滅絕罪，有失人道罪。以色列如果為了自己有好名聲而忍氣吞聲的話，以色列就不再是以色列。時至今日一年多，神通過以色列的手殺死了那些恐怖主義的領袖，並斷開了攻打以色列的中東鎖鏈。敘利亞阿薩得的獨裁統治在2023年12月8日徹底垮台，正是標誌了敘利亞和伊朗之間的軸心聯盟的鎖鏈已不在。如今以色列攻入敘利亞要徹底搗毀伊朗為真主黨安置在敘利亞內部的軍火庫。
神知道祂在做什麼，以色列在神的手上，以色列必能得勝於人。神通過以色列進行的審判是殘忍的，所以要小心！以色列不需要世界給他好名聲，以色列這個從神而來的名字已經說明了一切！日光之下無新事，妥拉中的故事今日仍在上演， 我們會越看越清楚。
你的名不要再叫雅各！你的名要叫以色列！
每當雅各遇到危機的時候，神都會告訴並提醒雅各在神裡面的真實身份是以色列！
那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。
創世記32:28
雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，且對他說：你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。
創世記35:9-10
神要告訴『雅各』和今日的我們什麼訊息？
當恩怨不再只是個人層面，當相爭的背後不再只是屬血氣的，當一切的災難禍患有了屬天的緣由，雅各成為了以色列！這是我們每一個屬靈的以色列人必須經歷的旅程。我們必須真實的進入以色列的命定和呼召。神告訴雅各：
將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。
創世記35：11-12
無論如何，雅各都要在水深火熱中走出來！且走在神的道路上，即使災禍苦難會不斷地出現，這就是承接以色列榮耀使命的代價！神沒有應許以色列沒有苦難，神應許了以色列擁有勝過苦難的能力！
無路如何，『一族』猶大和『多國的民』約瑟必須登場了！又一個宏偉的篇章，又一個雅各家的災難，卻要為以色列的子孫成就極大的救贖和祝福，我們要和雅各，約瑟和猶大一樣，忍耐到底。
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
耶利米書29:11-14
雅各冰涼的心終會甦醒，封存在雅各心底的盼望永不失去永不落空！神的春天終會來到！以色列終會甦醒，以色列永遠都會再一次的向前走去，誇勝到底！儘管每一個步伐帶著苦難和犧牲！ 但當我們看到彌賽亞留下的腳蹤，我們的心便要歡呼！以色列永遠活著！Am Yisrael Chai！
