Chukat-חֻקַּת-律例
民數記19:1-22:1
士師記11:1-33
約翰福音5:38-47
第10頭紅母牛和彌賽亞的歸回！
這週妥拉一開篇是耶和華吩咐的一條律例，慣稱『紅母牛的律例』。
耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說（民數記19:2）的希伯來文是：זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר
Zot chukat Ha-Torah asher tzivah Yehovah leimor.
這是妥拉中的一條律例，是耶和華命令的，說。
Chukat是這週妥拉的題目，他是律例-Chukkah的附屬形式，意思是『……的律例』，是妥拉的律例，是耶和華曉諭摩西和亞倫去頒布給以色列民的命令，而且『這要給你們作為永遠的定例』，是永遠的Chukkah-律例！
即使彌賽亞第二次歸回，紅母牛的律例都不會被取消也不會被取代！不只這條律例，所有的律例和典章都不會！因為這是彌撒亞的約！這是王的命令！
密什拿妥拉中記載：自從以色列人被吩咐遵守這條誡命以來，直到第二聖殿被毀之時，共準備了九頭紅母牛。第一頭由摩西準備，第二頭由以斯拉準備，從以斯拉到第二聖殿被毀之間，又準備了七頭。第十頭紅母牛將由彌賽亞準備，願祂速速顯現，阿們，願這是耶和華神的旨意。
根據邁蒙尼德（Maimonides）的記錄，第十頭紅母牛將由彌賽亞來準備，象徵未來的救贖與第三聖殿的恢復。
密什拿妥拉-Mishneh Torah，即《摩西法典》
因為這條古老的預言和彌賽亞回到以色列作王直接相關，所以神的猶太子民期盼第10頭紅母牛的出現，但神的仇敵竭力阻撓第10頭紅母牛的出現，但很有意思的是，預言說的是彌賽亞的出現帶回了第10頭紅母牛，而不是第10頭紅母牛帶回了彌賽亞！
彌賽亞Yeshua的第二次歸回是不會受到任何人事物因素的影響，而祂的歸回將影響所有的人事物。讓我們期待彌賽亞的歸回！
不合邏輯的紅母牛律例？！
歷世歷代的拉比們即使是所羅門王都對紅母牛的律例感到不可思議，不可理解，成為一大奧秘！因此拉比們稱『律例-Chukkah』是超越人的邏輯、不可理解的命令。
是哪裡不可理解和不合邏輯呢？比如這隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛要全燒，香柏木、牛膝草、朱紅色線也要都丟在燒牛的火中，這一切成灰後加上活水成為除污穢的水。但從前到後所有參與這個過程的人都成為不潔淨的，直到日落後。
邁蒙尼德（Maimonides） 認為，沒有任何一條神的誡命是非理性的。若認為神的命令是不合理的，就等於認為神不如人。這些『律例（Chukim）』（律例的複數形式）之所以看起來難以理解，是因為我們已經忘記了他們最初被頒布時的背景。每一條律例，其實都是對某種偶像崇拜行為的拒絕與教育。
然而，這些異教行為大多數已經消失，因此我們今天才覺得這些誡命難以理解。
邁蒙尼德（Maimonides）
那我們的邏輯又是什麼？！
紅母牛的律例正是因為超越了我們的理解和邏輯才更能證明這真是宇宙之王的命令。我們的邏輯又是什麼呢？出於我們的理解和邏輯又帶來了什麼呢？是吃了善惡樹的果子，是造了金牛犢。為什麼這麼好的果子神不給我們？為什麼摩西遲延不下山？為什麼我們就一定要等摩西？非得聽他的？為什麼我們就不能當家作主為自己造一些神來帶領我們重回埃及？
這些挑戰神、取代神和拒絕神的罪帶來了死亡的咒詛和污穢，而神的律例紅母牛的灰：神的邏輯和神的作為，除去了魔鬼放在人裡面的邪惡邏輯和思維，除去了由此而帶來的死行！
紅母牛的律例要我們從靈魂深處承認：神最知道！我們並不擁有所有的答案，也永遠不會，因為我們不是神，只不過是人。因此，我們的使命不是要把一切都弄出一個我們可以理解的邏輯，用一些似是而非的答案來自我安慰，而是要從神的妥拉指引中找到神的答案，依靠神無限的智慧來打破我們的有限和愚昧。我們不是要像神一樣有智慧和知道善惡，來和神一比高低，而是要在行出神妥拉命令的同時，來學習什麼才是神眼中看為善看為正的事！這才是我們的智慧和聰明！這才是我們的邏輯！
你們若不信摩西的書，怎能信我的話呢？
若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況彌賽亞藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
希伯來書9:13-14
牛羊的血和紅母牛的灰如何叫人成聖呢？但如果神通過摩西告訴我們就是如此的話，我們就必須相信且去遵守，因為祂說是就是，和動物本身以及任何人事物帶有什麼特殊能力和玄學奧秘都毫無關係！如果我們能這樣信，我們也能真信童貞女瑪利亞由聖靈感孕生了神的兒子，Yeshua的血至今直到永遠都是活的，可以洗淨我們的心，除去我們的死行，救贖我們的靈魂，祂就是活著的妥拉！
你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？
約翰福音5:46-47
摩西的書就是神託付摩西曉諭傳達下來的妥拉誡命，裡面包含著律例和典章！
信主的人也必會信摩西的妥拉，因為摩西的妥拉就是主自己的話，是主不變的盟約！
妥拉的總結就是彌賽亞，使凡信祂的都得著義。
羅馬書10:4
妥拉的『總結』並不應該理解成為『終結-The End』，而是目的或目標-The Goal！
For the goal at which the Torah aims is the Messiah, who offers righteousness to everyone who trusts.
因為妥拉所指向的目標是彌賽亞，祂將義賜給一切信靠祂的人。
Complete Jewish Bible翻譯版本
妥拉的希伯來文字根意思Yarah就是射箭，目的，和目標，而射箭的目的就是要射中靶心。什麼是妥拉的靶心？就是寫在妥拉中律例和典章中父的心意！而父的一切心意和奧秘都在祂的兒子Yeshua身上顯明了！
主Yeshua不是終結了妥拉，而是打開了妥拉中神的奧秘和神的目的，使我們可以射中靶心！
...使他們真知神的奧祕，就是彌賽亞；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。
歌羅西書2:3-4
如果不學習妥拉，我們如何知道神的奧秘？如果不學習妥拉，我們如何知道主究竟為我們成就了什麼，祂又是如何成就的？如果不學習妥拉，我們如何打開在主裡面積蓄的一切智慧和知識呢？如果不學習妥拉，我們如何洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們事奉那永生神呢？因為帶著罪和死亡的咒詛和污穢是無法服事神的。
這就是妥拉告訴我們的奧秘！並不是希伯來書的作者和主的使徒們自己的邏輯和空口無憑的信口開河。
紅母牛律例中第三天和第七天的奧秘！
為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
民數記19:9
摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
民數記19:11-13
必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。
民數記19:18-21
從字句表面來看，紅母牛的灰用來除去和死亡有關的不潔和污穢，比如摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓。我們可以不需要紅母牛的灰而竭力避免沾染這些死亡帶來的不潔嗎？但死是從哪裡來的？死從罪而來，死從起初亞當和夏娃違背耶和華神的約言而來！
紅母牛的灰作成的除污穢的水不僅是聖殿的儀式，更是預言了主從起初到末後的救贖，紅母牛的灰讓我們永遠記念主的大作為！
紅母牛律例中的第三天預言了主在第三天的死裡復活，祂為我們擔當了背約的罪！祂手裡拿著死亡和陰間的鑰匙！主用自己的死廢去了死亡和陰間的權勢！主的死為我們帶來了復活的新生命！
只有領受了主在第三天的死而復活，我們才能走上，也必須走上成聖的道路！這就是神的律例和典章的古道！直走到第7天，直走到主的第二次再來！
一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。
但以理書9:27
不再有時日了，但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。
啟示錄10:6-7
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主彌賽亞的國；祂要作王，直到永永遠遠。
啟示錄11:15
第三天和第七天缺一不可！出埃及，在西奈曠野領受妥拉盟約，進入應許地；信耶穌，進入妥拉盟約，等候進入千禧年國度直到新天新地！不可半途而廢！ 切勿功虧一簣！
Naaseh V’Nishma！先做再明白-神邏輯的奧秘！
又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
出埃及記24:7
這裡『我們都必遵行』的希伯來文是Naaseh V’Nishma，意思是『我們去做然後明白』，而不是明白了才去做。因為我們悖謬的邏輯使我們永遠都不會明白，但順服的行動帶領我們直接走入神的邏輯。信神就要來行動！行動才能帶來啟動！否則一切都是紙上談兵，海市蜃樓，虛擬信心，真實的虛假。永不可用我們自己的理性邏輯去凌駕於祂的誡命之上 ！
以色列人在西奈山腳下的回應不是自己的邏輯而是神的邏輯，拉比們說這是以色列人扭轉亞當和夏娃之罪的屬靈高峰，但很快就敗落在金牛犢之罪上，但神永不失敗，神有紅母牛的律例！
神用紅母牛救贖了金牛犢的死罪！神用祂的兒子彌賽亞救贖了人背約的死刑！
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。
我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。
以西結書36:25-29
主的應許必速速成就在祂的以色列身上！
律例，帶出活水的權柄之杖！
我們之前在妥拉Bechukotai-בְּחֻקֹּתַי-我的律例（利未記）中分享了律例的動詞Chakak（חָקַק）有刻在心版上的意思，今天我們再多記住Chakak的意思還有：權杖，指揮官，設立律法者。（H2710）
他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留。
申命記 33:21
設立律法者–the Law giver：Chakak！
這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。
民數記21:18
『用圭用杖』的希伯來文是：Be-chokek（בִּמְחֹקֵ֖ק）Be-mishanotam（בְּמִשְׁעֲנֹתָ֑ם），用律例，用杖，翻譯為『是那些設立律例的人用他們的杖所指引的』。
那些頒布神律例的人是民中的尊貴人和領袖，在他們權杖的指引下挖掘出活水，讓井水湧上來！妥拉就是生命的活水，並非是抽象的比喻意義，而是實質的和屬靈的合而為一。
這些頒布妥拉律例的領袖親力親為，不僅自己傳講妥拉並帶頭遵守，帶頭挖掘出妥拉的活水並供應給會眾享用。他們以身作則，而非以身試法。只有進入妥拉深處的人才知道活水隱藏在哪裡。他們把如何挖掘出活水的奧秘分享給饑渴的會眾，訓練大家都成為妥拉的傳講者和挖掘者。他們所到之處帶來活水的泉源，使那些飢渴慕義的人得飽足。
以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。
詩篇60:7
猶大是我的杖，是我的Law-giver，是我的設立律法者！字根同樣是Chakak-律例！猶大支派是彌賽亞主Yeshua的君王支派，猶大的杖帶來的權柄是來自神妥拉律例的權柄！
這就是神的猶大獅子！神的律例就是我們手中的杖！是我們的權柄！是我們得勝的武器！
因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；祂必拯救我們。
以賽亞書33:22
耶和華是我們的Law-Giver，祂賜給我們律例！祂賜給我們永遠的生命之約-妥拉！祂將為我們成全所有的奧秘！
當猶大獅子興起，子民必跟隨祂開口傳講妥拉！當猶大獅子歸回，猶大支派必先上去！妥拉的獅子吼叫聲必從耶路撒冷直傳到地極和眾海島！
神的邏輯充滿全地！神的奧秘全然開啟！神的律例甦醒人心！
