Lech Lecha-לֶךְ־לְךָ-你要離開
創世記12:1-17:27
以賽亞書40:27-41:16
羅馬書4:1-25
加拉太書4:21-5:1
希伯來書11:8-10
未經亞伯拉罕同意的『亞伯拉罕協議』
在這週妥拉『Lech-Lecha-你要離開』中，我們以色列列祖的第一位亞伯拉罕出場了！正如妥拉所記載，亞伯拉罕的出場是隨著以色列的神耶和華對亞伯拉罕的呼召和約中應許，俗稱『亞伯拉罕之約』。而這世界上卻出現了亞伯拉罕缺席的『亞伯拉罕協議（Abraham Accords）』。因為亞伯拉罕要使地上的萬族得福，而亞伯拉罕又是猶太教和伊斯蘭教，以及諸教信仰起源的始祖，所以這個協議便以亞伯拉罕之名簽訂？當然未經我祖亞伯拉罕本人同意。亞伯拉罕是教主嗎？他究竟是怎樣一位始祖？誰的始祖？
讓我們從本週妥拉開始，揭曉正確答案！不與世界同盟，不與世界合污，不與世界妥協！
跟隨耶和華出迦勒底吾珥的亞伯拉罕的起點！跨越巴比倫！
耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
創世記15:7
這句話的背景寫在創世記11:27到12:5中。妥拉的故事並非都是按照所記載的時間和順序發生，只有專心研讀的人可以看出神字句背後的故事和心意。亞伯拉罕從出吾珥到哈蘭並一直走到迦南地，他每一個跟隨神的腳步都是跟隨到底，跨越到底，沒有屈膝妥協，沒有半途而廢。
在跟隨神呼召的道路上，在實踐神的應許之路上，絕不是靠著一時的感動和熱情，而是靠著對神持久堅定的信心和行動。否則就會像哈蘭，像他拉，像羅得。
他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
創世記11:26
亞伯蘭應該是他拉的長子，是他拉在70歲時生的，至於拿鶴和哈蘭是他拉在70歲以後幾時生的妥拉並未記載，讓我們花更多的時間去思想妥拉明明告訴我們的，比如這句話：
哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
創世記11:28
希伯來原文是：哈蘭死在他父親他拉的『面前』。
吾珥的希伯來文Oor（אוּר）是火的意思（字根是光-Or-אוֹר），猶太傳統上流傳著一個故事，也可以說是他們的口傳妥拉，這樣記載：
哈蘭死在他的本地，迦勒底人的火爐中，死在他父親他拉的面前。
我個人對這個故事並不懷疑。吾珥是迦勒底人的大城，由人類歷史上第一個敵彌賽亞的寧錄所統治。考古發現吾珥曾有很多用泥土磚累成的高大建築和假神廟宇。吾珥位於兩河流域的蘇美爾地區，那裡並非人類文明歷史的搖籃，而是人類抵擋真神的墮落溫床。所有抵擋神的『文化和文明』都從兩河流域的埃及和蘇美爾-巴比倫發生，隨著時代的發展，不斷變幻著面具，而抵擋神的本質卻從未改變過。
亞伯蘭時代的吾珥充滿了占星，占卜，對火的膜拜，以及對日神，月神以及眾神的膜拜。華人引以為豪的12生肖的根源從寧錄的巴比倫而來，12生肖和12星座占卜都是同宗同源的巴比倫抵擋神的魔鬼文化，而並非中國的傳統文化。
什麼是撒旦魔鬼的偶像文化？就是撒旦魔鬼把膜拜牠的本質用一切聽起來、看起來很文化、很文明、很博大精深的『傳統』包裝起來，樹立成『偶像』，來對人進行欺騙和洗腦，來完成牠的統治和轄製，並通過地上的君王來實現。王就是偶像，誰也不能推翻，誰也不能抵抗，否則必死無疑。
亞伯蘭從幼年開始，就已經在巴比倫膜拜假神的偶像文化中甦醒，只有亞伯蘭回應了神的聲音。父親他拉以出賣偶像為生，亞伯蘭經常挑戰父親膜拜偶像的行為和心思。亞伯蘭因為拒絕寧錄的魔鬼文化，而被扔進迦勒底人的火爐，但如同但以理的三個朋友一樣，完好無損的從火爐中走了出來，但是當哈蘭被問及信仰的立場時，哈蘭回答，『如果亞伯蘭得勝我就信他，如果是寧錄得勝我就信寧錄』，結果哈蘭也被扔進了火爐但卻被燒死在父親他拉的面前。哈蘭並沒有像亞伯蘭一樣勝過信心之火的試煉，看人而左右搖擺就是這個下場。
表面似乎是父親他拉帶著亞伯蘭，撒萊，以及哈蘭的兒子羅得離開吾珥，但真相卻是亞伯拉罕回應神的呼召，他拉和羅得因為寧錄的逼迫而無法繼續留在吾珥，因此一起出行。但他拉的另一個兒子拿鶴一家，卻仍然居住在寧錄統治下的巴比倫魔鬼文化中，拿鶴就是拉班的祖父。
12章的呼召發生在吾珥還是哈蘭？
12章的呼召應該是發生在亞伯蘭還在吾珥的時候，而並非是亞伯蘭在哈蘭時，因為神是呼召亞伯蘭出吾珥的神。但是父親他拉走到哈蘭就住在那裡不走了，而神呼召的目的地不是大城哈蘭而是迦南地！
亞伯蘭沒有因為父親的半途停住而停止跟隨神呼召的腳步，也沒有因為懼怕世人的定罪：不孝-捨棄父親而去，就委曲求全的等候父親死去才出發。亞伯蘭記住神的呼召是：
你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
創世記12:1
亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲，那時他拉145歲，所以他拉繼續住在哈蘭60年，直到205歲時死在哈蘭。
Halak和Yatsa的不同
亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
創世記12:4
這裡的『去』和『出』似乎意思相同，但卻不同。
亞伯蘭照著耶和華的吩咐『去了』：Halak（הָלַךְ）：行走，去。名詞Halaha（הֲלָכָה）的意思是『生活的方式』與『如何行』。猶太人的口傳律法就是用Halakha來統稱，就是注釋妥拉該如何行出來的意思。
我們先從正面來理解猶太人的口傳律法，是他們為注釋如何行出妥拉而有的，誠然我們在學習妥拉時以妥拉為主，但同時可以看出猶太人對妥拉的重視與渴慕。
亞伯蘭『出』哈蘭的希伯來文是：Yatsa（יָצָא）：去，離開。代表的意思是：一個行動的開始。
亞伯蘭遵守了神的吩咐，他離開（Lech-Lecha）的行動-Yatsa，打開了他持續跟隨神-Halak的生命旅程和生活方式。
無論以諾也好，挪亞也好，還是亞伯蘭也好，每一個神人都是與神同行，持續的行走在神的妥拉吩咐中，這是一個恆久的日常行為習慣。
這才是我們應該有的生活方式！這才是我們應該有的妥拉文化和妥拉文明！這才是我們博大精深的妥拉遺產！
我是全能的神。你當在我面前作完全人。（創世記17:1）
如何『作』一個完全人？『作』的希伯來文就是Halak！活在神的妥拉吩咐中，就是在『作』一個完全人。這不是抽象和籠統的，而是具體和實際的。這不是遙不可及，很難做到的，而是落實在我們吃穿住行的方方面面。請問：我們如果不像亞伯拉罕一樣遵守神的吩咐，那我們每天的一言一行，吃喝住行又是在聽誰的吩咐？是聽巴比倫寧錄的嗎？還是聽以色列的真神耶和華？
即使我們仍會跌倒，仍有失敗， 但只要我們仍能重新站起來，而且是站立在神的盟約應許中繼續走下去，就是神的完全人，神只和這樣的完全人立約！
我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。
創世記17：1-2
羅得最終也和亞伯拉罕分道揚鑣，離開了應許地。如果我們跟隨的始終是人，最終都會因為人的原因和環境的因素一拍兩散。
並不是每一個曾經和你同行的人都是和你跟隨神到底的同路人。每個人都在神的試驗中！大浪淘沙，只留下亞伯拉罕式的精金扎根在神盟約的應許中。
神通過亞伯拉罕的重新召回！
耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
創世記12:1
Lech-Lecha，為你自己離開！不僅是地理的離開，身體的離開，更是心的離開，靈魂的離開。人類因為背約，背棄神的話而離開神的面，越走越遠，直走到巴比倫，但神通過對亞伯拉罕的呼召，重新召回了墮落的人類！再一次，神通過一個人完成祂起初的心意！
為我們自己離開本地，本族，父家膜拜假神的風俗和習慣，為自己離開巴比倫的陰魂不散，重新歸回神的面，重新歸回亞當和神同行的起初，重新歸回祂的約！重新歸回祂的面！我們不能像哈蘭一樣死在父親他拉的面前，而是要像亞伯拉罕活在阿爸父的面光中！
神已指示我們當走的路和當前進的方向和以及祂的目的地！指示：Ra’ah！讓我們看見神指示的妥拉古道，讓我們看見神起初不變的心意在此刻正成就在你我的身上！
為自己走下去！走到底！ 就能成為祝福！
亞伯拉罕的福！
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
創世記12:2-3
『你也要叫別人得福』的希伯來文是：Ve-heyeh Berahah（וֶהְיֵה בְּרָכָה），You are to be a blessing，或是You shall be a blessing，你就是祝福！這和神的名字帶來的屬性相同：Ehyeh Asher Ehyeh（אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה）：我就是我，我就要來的那一位！
從亞伯拉罕而出的大國，就是以色列國！而這個以色列國包括本枝猶太人，也包括回歸妥拉盟約的外邦人，無論是本枝還是曾經的野枝子，都必須是跨越了世界巴比倫假神文化的希伯來人！是歸屬神妥拉盟約的真以色列人，真猶太人。這樣的亞伯拉罕的後裔才能帶來祝福，才能成為祝福，才能帶來真正的Shalom！這是神給亞伯拉罕的盟約應許，而非像世人擬定的『協議』，充滿了列國的陰謀，膜拜假神的污穢和抵擋神的詭計，這是神所憎惡的！
神的以色列國要從人的摻雜和同盟中分別出來進入神的約！人的協議和盟約最終帶來的是背叛和爭戰，而神的約帶來的是救贖和賜福！寧錄的靈無非是想要世界同盟，一統天下，要排除異己的以色列！
以色列註定與眾不同，不與邪惡苟同！以色列必定是效法列祖亞伯拉罕，是跨越分別出來的希伯來人！並要如此的傳承和接續到底！
地上的萬族都要因你得福。（創世記12:3）
『地上的萬族』的希伯來文是：Kol Mishpehut Ha-adamah，地上所有的家族。
Mishpachah（מִשְׁפָחָה）：家族，親族，種類，族群，部落。
H4940
但妥拉中Mishpachah-家族的概念非同世界上家庭和支派的概念。Mishpachah的意思是以亞伯拉罕為族長，為地上各家萬族的領袖！以亞伯拉罕為首的大家族是盟約關係的家族！什麼盟約？神的妥拉盟約！不要或拒絕妥拉盟約的人無法進入亞伯拉罕的大家族。當我們說『家人』時，我們要謹慎，只有遵守妥拉盟約的人才是『家人』，才是亞伯拉罕的族類！這個Mishpachah，沒有一絲一毫宗教的意思！『亞伯拉罕是諸族諸教的始祖』的說法和觀點是錯的，是不合妥拉聖經的！亞伯拉罕是希伯來人的始祖，是以色列的先祖，列國都要歸向亞伯拉罕的以色列-我們神的以色列！
你們既屬乎彌賽亞，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
加拉太書3:29
因此，我在父面前屈膝，天上地上的各（全）家（Mishpachah），都是從祂得名。
以弗所書3:14-15
道成肉身的大君王彌賽亞Yeshua從亞伯拉罕和撒拉而出，這是亞伯拉罕和以色列國蒙福的源頭。所以說如果是屬主Yeshua的人，就是亞伯拉罕的後裔-神的以色列，就會同享盟約中應許的妥拉產業和祝福。
不守妥拉盟約的人就不是主的『家人』，就是和亞伯拉罕所傳承下來的『家族產業』和『千代萬代的祝福』無分了。
亞伯拉罕家中的人是怎樣的人？
亞伯蘭聽見他侄兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。
創世記14:14
『精練壯丁』的希伯來文：Cha-ni-hav（חֲנִיכָיו）：他訓練的精練壯丁。
精煉壯丁：chanik（חָנִיךְ）：被訓練的，奉獻的。獻殿-Hanukkah的字根。
H2953
亞伯拉罕家中的人是他親自生養教育和訓練的門徒精兵，亞伯拉罕用什麼進行門徒訓練？用各個宗教的教義？用人編寫的教材？NO！是用神吩咐他的妥拉之道！
亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
創世記18:18-19
亞伯拉罕訓練出來的妥拉門徒各個都是可以上場爭戰得勝的精兵戰士！地上各家，萬國萬邦因為亞伯拉罕的什麼而蒙福？因為亞伯拉罕的富可敵國？因為亞伯拉罕善於斡旋各國的人脈外交？
NO！是因為亞伯拉罕遵守神的道，秉公行義，並進行精兵式的妥拉門訓！我祖亞伯拉罕是一位絕不妥協，不打折扣的妥拉導師和妥拉領袖！
亞伯蘭的轉折點-妥拉導師和妥拉領袖的出人頭地！
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，這是亞伯蘭自出吾珥-出哈蘭，進入迦南地至少24年後的偉大轉折點-Turning Point！
這次神的顯現，亞伯蘭和妻子撒萊都被改了名字，並被賜下永不改變的割禮之約，並被神預告了：
到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
創世記17：21
傳承亞伯拉罕之約的不是以實瑪利，而是從撒拉而出的以撒！無論以實瑪利日後建立了什麼宗教，膜拜了任何假神，都和亞伯拉罕之約無關，也和亞伯拉罕本人無關，因為這是以實瑪利自己的選擇。神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，不是以實瑪利的神。
若以實瑪利的後裔日後要重回父親亞伯拉罕的帳篷，也必是和以撒一樣遵守妥拉盟約，在約中和睦相處，而非是把自己膜拜假神的文化帶回來。人類的回歸和結盟，不需要任何人的盟約和協議，只需要堅守同一個妥拉盟約！
亞伯拉罕-Avraham（אַבְרָהָ֔ם）名字的奧秘！
從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
創世記17:5
亞伯蘭的名字 Avram（אַבְרָם），由Av（אָב-父親）和Rum（רוּם-崇高）組成，意思是崇高的父親。
而在亞伯拉罕 Avraham（אַבְרָהָם）的新名中，神加了一個希伯來文Hei（ה），而Hei出現在神的名字耶和華中：יְהוָֹה
神說『你要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父』。那麼『多國之父』的希伯來文組成是：Av（אָב-父親），Hamon(הֲמ֥וֹן-眾多的，富有的) 和 Goyim(גוֹיִם-國)，那麼亞伯拉罕的名字中不應該再有Reish（ר）這個字母，這新名就應讀成『亞伯罕-Avham』，但奇妙的是，象征『頭，被高舉和崇高』的字母Reish，卻被神仍保留在亞伯拉罕的名字中：Avraham（אַבְרָהָ֔ם）！那麼多國之父的意思就是亞伯拉罕是頭，在列國的家族中是被高舉的父親領袖！
亞伯拉罕是怎樣一位『頭和領袖』？就是我們前面所說的：妥拉領袖！妥拉門徒大家族的頭！妥拉導師！
我很喜歡盧巴維契派拉比對這部分的領受，實在是對今日我們這些亞伯拉罕的後裔之子，稱呼在主名下的人說話：
通常，教師與領袖有一種傾向，會把他們的信息對其所屬的人稀釋。就我而言，人們說，我必須訂立最高的標準，並努力理解最崇高的真理，但期望每個人都做到同樣的事，是愚蠢的。如果我談論這些事、提出這些要求，我只會被認為與現實脫節，並被認為我所得到的精微洞見與虔敬行為，一旦傳達給大眾，只會變得粗糙且被貶低。
這就是亞伯拉罕名字中『不可去掉的 reish（ר）』所蘊含的教訓！耶和華神加上了一個 hei（ה），以膏立亞伯拉罕為 hamon（多數人）的領袖，但仍保留了「exalted（崇高）」的reish（ר）。
真正的教師標誌，是能將最崇高的真理傳達給最平凡的心智；真正的領袖標誌，是能激發最平凡的心靈產生最崇高的志向。亞伯拉罕就是這樣的教師與領袖，而這正是他留給後裔的領袖品質，使他們在世上承擔作為列國之光的角色。
(盧巴維契派拉比-From the teachings of the Lubavitcher Rebbe)
神的光從不打折扣，神的妥拉活水從不會被稀釋，同樣，亞伯拉罕式的妥拉導師和妥拉領袖也會精準誠實的把從神而來的妥拉訓誨不妥協的，不打折扣的，不稀釋的教導給家族中的門徒們！亞伯拉罕不只是自己建壇求告神的名，他的生命，他的言行使得周圍所有不認識神的人，曾經的異教徒，曾經不遵守妥拉盟約的都來和他一起求告神的名，一起尋求神的話，一起成為妥拉門徒！亞伯拉罕早已在行出主告訴我們的大使命了！
我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
創世記17:6-7
曾經在大河那邊事奉別神的亞伯拉罕，當他聽見神的聲音時，他的靈魂蘇醒了，他開始為神的名走義路，他開始勇敢的跨越出巴比倫，堅定的跟隨神走遍了迦南全地！因為這一個人的決定和行動，使得今日如天上星地上沙的世世代代，子子孫孫，得以進入亞伯拉罕之約，得以進入父神愛子的國度，得以作神家中的以色列民！這份妥拉盟約從亞伯拉罕的身上展開，延續到了今日的你和我。
你和我曾經也在某個地方膜拜著假神，但是我們同樣甦醒了！亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神也成為了我們的神！我們的彌賽亞！今日，仍有人在等著我們傳給他們神的名，神的約，神的祝福和神的妥拉！為神離開！為神而去！
