Vayera-וַיֵּרָא-祂顯現
創世記18:1-22:24
列王記下4:1-37
彼得後書2:4-11
羅馬書9:6-9
概觀妥拉，看見核心！
這週安息日的妥拉，我們已經來到Bereshit的第4份Vayera-祂顯現。當『Bereshit-起初』向我們打開時，我們要對神的妥拉有一個整體的概觀，然後要進深看見祂的核心。
整部妥拉的5本書是神的妥拉訓誨，這是祂賜給我們的約！包含了祂創造天地的起初和對以色列的終極救贖以及祂必恢復起初創造的預言。但這些預言仍尚未應驗，有待發生，所以整本妥拉從沒有結束！妥拉預言中的異象和希望帶領著每個世代的妥拉約民們向著標桿不斷前進，奔跑在預言實現的旅程中。
隨著主第二次歸回的接近，妥拉在每一年和每一週的脈動也在變幻著速度和節奏！讓我們和妥拉的頻率相同，同心同行！
Bereshit（בְּרֵאשִׁית）-起初的約！一切的起頭！
Bereshit-起初的核心是什麼？都在Bereshit-בְּרֵאשִׁית中蘊含著，甚至可以說這是神心意的核心。Bereshit中蘊含著Berit-בְּרִית-約的希伯來文，而Bara-בָּרָא-創造也在其中；前兩個字母Bar-בַּר-是兒子的意思，Ashit-אשִׁית的字根-Shith-שִׁית，意思是建造和設立；『火』的希伯來文-Ish-אֵשׁ也在這個字裡。
當Bereshit-בְּרֵאשִׁית的每一個字母蕩漾在你的眼前，跳躍在你的心上時，妥拉的一筆一劃都在訴說著神不變的心意和夢想：在耶和華神創造天地的起初，祂藉著祂的兒子設立了火之約。一切的從無到有都是因為祂兒子的妥拉盟約！而這個妥拉盟約是賜給祂的以色列！
從創造天地的起初，『妥拉盟約』和『以色列』就在Elohim的心上！除此以外！
起初神創造天地的希伯來文語序是神創造天地的起初。神在創造天地之前發生了什麼事？神沒有記載，只告訴我們地是空虛混沌，淵面黑暗，沒有秩序，沒有形體，但是當神的靈拍打、震動在水面上時，活著的妥拉說話了！ 空虛混沌開始有了形體和秩序，祂的約直到今日仍在托住天地萬有並在不斷擴張著其中的生命！
常用祂權能的命令托住萬有。
希伯來書1:3
祂是耶和華我們的神；全地都有祂的判斷。祂記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
詩篇105:7-11
祂是立約的神，只有在約中才能奠定神和以色列的盟約關係！只有守約才能成約；只有守約，約中的關係才得以建立並維持下去。正如婚約維繫了丈夫和妻子的關係，如果有一方背約，夫妻的關係將不復存在。但人類在創造的起初就速速的背了約，但全知全能的神也早已預備了祂的獨生愛子為人類的背約付上了生命的代價。
神和以色列的盟約，是生命的盟約！超越條件，而是代價！
如果我們看見了這個核心，擊中了這個靶心，我們就能知道為何人即使不斷背約，但神就是不斷立約，因為這約是用祂兒子的生命為中保！祂絕不允許失敗！
然而神的不斷立約，並非是盲目的，祂是有揀選的！祂從一個敬虔的人開始揀選！
神約中的揀選！
雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。
瑪拉基書2:15
巴別塔世代之後，神揀選的這一個敬虔的人就是亞伯拉罕！從亞伯拉罕生出神以色列國的12支派，從亞伯拉罕的後裔生出大君王彌賽亞Yeshua！人類立約的救主從亞伯拉罕的希伯來後裔中道成肉身，在末世將救恩向我們顯現！
當我們把自己磨成一把利箭射入神的靶心後，我們就會看到，人類從創世記12章開始，神通過亞伯拉罕進入恢復神創造的轉折點！
每個人的一生中不知道經歷了多少的轉折點，但又有多少人是轉對了方向，走在神指示的道路上呢？
亞伯拉罕轉對了方向，因為他聽從了神的聲音和指示，亞伯拉罕的聽從就是毫不延遲的立刻行動，這使神對亞伯拉罕應許的話都按部就班，按照季節成就了。
我們必須知道，所有的應許都是神約中的應許！不守約，應許就不會實現！
神只和希伯來人立約！立的是國度，而非宗教！
亞伯拉罕是第一個希伯來人，那時猶太人還在亞伯拉罕的腰中。希伯來人的概念不是國籍，不是民族，不是血統，不是地理，更不是宗教，而是跨越！跨越了什麼呢？跨越了我們生來的國家，地上的民族和父家的血統所依賴生存的巴比倫系統。
巴比倫系統的產生是因為人類背逆真神而切斷了古老的妥拉盟約，而親手為自己打造了巴比倫王朝。神從巴比倫王朝統治下的列國列邦中呼召出亞伯拉罕的希伯來後裔，進入以祂的妥拉盟約建立的以色列國度，就是神的家-Mishpachah！有了妥拉盟約，才有真正的國度觀，否則仍是屬世的宗教觀，甚至是巴比倫系統觀！
宗教出自人手的操作，目的是統治和操縱，絕非神的創造和心意。神並未應許亞伯拉罕建立偉大宗教，而是偉大國度。國度不在猶太教中，也不在基督教中，更不在其他任何宗教中，國度在祂的妥拉盟約中誕生！所有進入妥拉盟約的人就是進入了祂愛子的國度，而這個國度有名字，就是以色列！而不是『基督教會』！
心的破碎！從『心』建立！
神通過立約，通過對以色列的列祖亞伯拉罕，以撒和雅各一步一步的引領，最終建立了祂的以色列國，來恢復祂起初美好的創造！今日祂仍在亞伯拉罕的希伯來後裔中繼續成就著。正在看這篇信息的你，正在為哪一個國度賣力中？你是否真的成為神的那一把利箭，擊中了祂的靶心？如果你是，你必知道！如果你是，你的心將前所未有的破碎，並在祂的靶心中被重新塑造。
神的妥拉盟約從亞伯拉罕開始，只關係著兩件事：神的以色列地和神的以色列民。神的以色列地就是現在的以色列地，還要被收復！還要被擴張！而以色列民就是現在被強暴的哈馬斯要除掉的『猶太人』，雖然遠遠不只這些人！以色列民的先祖是從亞伯拉罕和撒拉生出的以撒，而非以實瑪利，是從以撒而生的雅各，而非以掃！
神國度的會眾稱為雅各的會眾，而非以掃的會眾；是國民，而非教徒！ 任何宗教的教徒都不能進天國，不是所有呼喊主啊的人都能進天國，只有遵守神妥拉盟約的人！
凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
馬太福音7:21-23
神是否會向你顯現？你是否可以看見神的顯現？
神向亞伯拉罕顯現不只一次，但18章中神的顯現卻是迥然不同，非同小可！這個顯現是肉眼可見的，並非是異象或異夢，更不是幻覺。有三個人出現在亞伯拉罕的面前！妥拉明寫其中一位是耶和華，另外兩位是天使，負責去滅所多瑪並救羅得。
耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。
創世記18:1
顯現：Vayera-Ra’ah，就是耶和華被看見了，被亞伯拉罕看見，向他顯現出來。
耶和華只向那些預備好接待祂，並聽祂的人顯現。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
馬太福音5:8
從上下文來看，耶和華向亞伯拉罕顯現時，應該是在亞伯拉罕自行割禮之後，猶太傳統上認為是第三天，正是亞伯拉罕最疼痛的時候。割禮，不僅是割去了身體上的污穢，也是割去了心靈上和耳朵上的污穢，正所謂心的割禮和耳朵的割禮。割禮之後，亞伯拉罕進入了他靈命的又一個高峰，身心靈的潔淨使他可以得著能力不斷跟隨神向前跨越！
耶和華神選擇在亞伯拉罕身體上最疼痛，但靈性上最清澈的時候顯現！或者說，亞伯拉罕在這個清心的時刻，終於看見了神的顯現！
亞伯拉罕素常坐在帳篷門口，不輕易錯失任何一個接待遠方來客的機會。亞伯拉罕和撒拉對遠方的客旅不僅是好客款待，更是將耶和華的名和神的話傳遞給過路的旅客。有的人帶著神的話繼續上路，有的人則選擇留在亞伯拉罕的家中，成為受訓的妥拉門徒，成為亞伯拉罕家中的精煉壯丁。
這次耶和華的造訪使得神之前在17章中對亞伯拉罕的約中應許再次被堅定。17章，神改了亞伯拉罕和撒拉的名字，頒布了割禮之約，預告了『以撒』的出生。
正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。
創世記17:23
什麼是火熱的愛和麻木的執行
如果神頒布了割禮之約，亞伯拉罕卻不以為然，甚至和神強嘴，或是故意拖延不去執行的話，神也不會繼續顯現給亞伯拉罕，以撒的出生是否仍是會『明年這個時節-Moed』都是未知數。如果我們說神的應許遲延了，絕不會是神的問題，而是我們的問題。
神從不遲延，是因為我們的不信和背逆拖延了神的應許。神的應許只給那些時刻準備好並去積極熱情執行神吩咐的人。
亞伯拉罕遵照神的吩咐去做了，絕不是機械的執行，也絕不是毫無感情，或心不甘情不願的冷漠執行，而是因為對神的愛，帶著火熱的心和信，積極的去執行神的吩咐，這才是對神的愛。我們每個人在服事神的時候，是和我們的列祖亞伯拉罕一樣嗎？是帶著火熱的愛嗎？還是心不在焉的冷漠和機械？如果是前者，必會帶來莫大的果效和靈魂的豐收；如果是後者，則只能結出貧瘠的果子，在飢荒的試驗中必枯萎凋零。
因著亞伯拉罕對神火熱的愛，積極的信和行動，神的約不斷被堅定，一個接一個的打開，而不是從此杳無音信！而這也是神立約的要求和祂神聖的旨意。
神立約的要求！
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。
創世記17:1-2
神立約有要求，否則就不是約。神只和完全人立約！什麼是妥拉中的『完全人』？ 完全人-Tamim（תָּמִים），指的就是行出神的吩咐，走在（Halak）神面前，活出祂吩咐的人。因為神的話語是完全的， 我們也必因行在父的話語中而得完全。
所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
馬太福音5:48
當亞伯蘭聽到主的要求：你當在我面前作完全人，我就與你立約後，亞伯蘭就俯伏在地，這代表亞伯拉罕全人全身全心在這位立約的神面前回應！神看見了也悅納了，所以神才繼續和亞伯拉罕立約，否則就不會有下文，也沒有今日的你我。
亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
創世記17:3-10
神對亞伯拉罕說，『你和你的後裔必世世代代遵守我的約』！神立的約是永遠的約！是永遠都要守約的！這是立約的基本要求，必須守約，否則不成約。
耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
創世記18:19
神在18章中向亞伯拉罕顯現時說出的這段心裡話，讓我們更加知道了神的心意！我們不僅需要自己守約，也要吩咐眾子和眷屬來遵守，這樣神約中的應許都會實現！
這就是神立約的要求：完全人！守約！吩咐家人和後裔遵守！秉公行義！
我們來看希伯來文意思的『我眷顧他』！
『我眷顧他』：『我親密的知道他』！眷顧：Yada（יָדַע）：親密的知道！所以神和亞伯拉罕約中的關係是親密的知道！一對盟約中的丈夫和妻子如果是親密的，也必是無話不談，沒有隱瞞的事；同樣，在盟約中，神要求的關係也是親密的關係，神樂意向這樣的親密盟友顯現，並將要做的事告訴他，並不隱瞞，就是神和我們中間沒有相隔的幔子或任何障礙和攔阻之物，使我們與神互不相見，彼此相隔。
以實瑪利和以撒的出生：人的操作和神的全能！
亞伯拉罕和撒拉在一步一步認識神是怎樣一位沒有難成之事的神！靠人的操作，可以讓以實瑪利出生，但以實瑪利並不是神的應許之子。應許之子是以撒！以撒的出生，不是因為人的正常生理，而是神的超自然。
神要讓以色列世世代代都知道，神的以色列不是靠人自己的力量生出來，而是神跡！神的妥拉約民不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（約翰福音1:13）！
亞伯拉罕後裔的世世代代-神的以色列不是靠人的操縱和人的計劃才能存活，而是單單靠神約中的應許！ 人手操作而出的以實瑪利永遠無法取代神的應許之子以撒！
應許之子和戲笑之子，無法一起承受產業！
當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
創世記21:9-12
因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
羅馬書9:6-9
『戲笑』的希伯來文：Tsachak（צְחַק），和以撒的字根相同。
以撒的意思是喜笑，神是要我們喜笑的神，但是卻成為仇敵的譏笑和諷刺。所以我們要真認識在神的約中我們是誰！仇敵的戲笑無非是企圖否定我們在神約中的身份和應許。
在神的亞伯拉罕大家族中，神必把那些戲笑應許之子的人趕出去，因為戲笑應許之子，就是戲笑賜下應許的神！主母的應許之子和埃及使女的戲笑之子無法一起承受產業！如果按著血氣生的反而逼迫了那按著聖靈生的，那麼屬血氣的也必要離開神的面，無法承受屬靈的產業。
神只試驗義人
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。
創世記22:1
拉比約拿單說，陶匠不會檢驗有缺陷的器皿，因為只要輕輕一擊，有缺陷的器皿就破碎了，那麼陶匠檢驗什麼呢？只檢驗堅固的器皿，因為無論擊打多少次，這些堅固的器皿都不會破碎。同樣，聖者-願祂的名被稱頌，祂不會試驗惡人，祂只試驗義人。
(Midrash Rabbah)
耶和華試驗義人，唯有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。
詩篇11:5
天國是努力進入的，天國只配得那些勝過試驗的人！
亞伯拉罕最後的試驗！Akeda-捆綁以撒！
神對亞伯拉罕至高的試驗，也是最後一個試驗，就是獻以撒！亞伯拉罕起初要『離開』父親，『犧牲』父親，如今他又要『犧牲』他的兒子。
神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
創世記22：2
在神的計劃和心意中，以撒是亞伯拉罕的獨生愛子，無論亞伯拉罕還生出了多少其他的兒子們都不算數。
把自己的兒子獻為人祭，無論是在巴比倫還是在迦南地，都不是新鮮事，這是當時盛行的異教習俗。但耶和華神也是這樣的神嗎？在亞伯拉罕的認知中，神當然不是這樣一位神，但是亞伯拉罕心裡非常知道，即或如此，他必須去完成這件事。
從亞伯拉罕為所多瑪的代求可以看出，亞伯拉罕在他想要拯救的事情上相當執著，敢冒著生命危險去和神爭奪，但是在獻以撒的事上，亞伯拉罕卻默默無言，只有立刻的順服行動。恐怕只有走到這個地步的亞伯拉罕，才會超越周圍任何人而親密的知道神仍是好神，即使當下不能知道事情的意義，但亞伯拉罕因為愛神就信神。
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
希伯來書11：17-19
神向亞伯拉罕要的是以撒嗎？ 以撒是神賜的，祂還想要回來嗎？神向亞伯拉罕和我們所要的究竟是什麼？
在亞伯拉罕獻以撒的試驗中，猶太拉比這樣說，只要父母認為他們擁有自己的孩子，那麼妥拉概念的個體單位-『家庭』就無法產生。妥拉中讓我們認知的是：個體要作為道德生命的核心而誕生，（人要離開父母），所以為人父母並非是所有權，而是監護權，當孩子一旦到達成熟年齡，女孩12歲，男孩13歲，他們便成為獨立的道德行動者，擁有自身的尊嚴與自由。
人們常常以為神和自己過不去，不是向我們要這個，就是向我們要那個，總是企圖在為難我們的同時來試探我們是否愛祂。有這樣的想法，或許是因為我們常常和神站在對立面，成為神敵對的角色，而不是像亞伯拉罕和以撒一樣，父子二人同行。不同心，不同行，不站在同一個立場上，我們就永遠無法親密的知道父的心，所以祂要的是我們全部的心！
人類擅長義正言辭並慷慨激昂的討伐上帝：你奪走了我的丈夫，我的妻子，我的兒女，我的事業，我的健康，我的婚姻，我的…我的…其實有什麼是我們的？
人類從來沒有意識到，是我們先奪走了耶和華神的兒子！是我們先捆綁了祂的兒子！是我們毀壞了祂的創造，污穢了祂的美好，扭曲了祂的話語，毀謗了祂的心意，論斷了祂的公義，褻瀆了祂的聖潔！
那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住Yeshua，把祂捆綁了。
約翰福音18:12
人在無知的時候常以為神的妥拉盟約企圖捆綁我們，使我們失去自由，只有當我們從神對立的行列中走入與祂同行的行列時，我們才能看到妥拉盟約原來是慈繩愛索，在攔阻我們成為神的敵人！神的美意原是要我們像亞伯拉罕一樣成為祂愛的朋友，自由的走在祂的約中得生命。
捆綁我們的不是神的妥拉盟約，而是我們的罪！主為我們的罪被捆綁，使我們有了遵守祂約的自由！有了不犯罪的自由！有了神兒子一樣順服的自由！
這週妥拉讓我們從Bereshit的起初，擊中神的心意，看見神心中早已蘊含的妥拉盟約和祂的約民以色列！讓我們看到神總是在揀選一個敬虔的人和祂一樣守約施慈愛，以此來傳承祂約中的應許。讓我們作神的應許之子，來承受神的妥拉產業！和神一起喜笑！
