Chayei Sarah-חַיֵּי שָׂרָה
撒拉的一生
創世記23:1-25:18
列王記上1:1-31
馬太福音1:1-17
哥林多前書15:50-57
連結天地的門戶-我們的妥拉行動！
在學習妥拉和活在妥拉訓誨的這些年，最讓我感到震撼的是，這位宇宙之神，超自然的神懂得如何讓我們這些有血有肉，活在物質世界的人，通過行出祂吩咐的行動，在地上打開超自然的天門，將祂天上的旨意帶到地上來落地生根，發芽結果，將天國擴展在地上，最終使天上的耶路撒冷和地上的耶路撒冷合而為一。
連結天地的門戶就是你我的妥拉行動！
神吩咐的行動並非是難於上青天，形同下火海一樣的不可行，而大多是一個活在地球上的人在日常生活中的吃穿住行，是極為可行的。行不出來不是因為神吩咐的事情本身難，是因為我們裡面太難了。當我們聽到神的妥拉吩咐，以及經歷人生的變動風雨時，無論我們在當下是否可以理解，是否情願，只要我們保持頭腦清醒，堅信神是好神！
祂有一個偉大的屬天旨意正要藉著你我的順服和信心的行動要成就在地上！當我們從所有來自人的悲傷，憤怒，憂愁和爭鬧中站起來，去履行神的旨意時，天門就會在我們的頭頂上打開，地上的攔阻會從我們的心開始，一個一個的暢通！我們從門經過經過，為彌賽亞的二次歸回預備道路！
在為主預備道路的過程中，在實現神約中的應許和託付時，我們會遇見太多的不測風雲和旦夕禍福。但即或天有不測風雲，跟隨主來撥雲見日！即或人有旦夕禍福，抓住祂來突破躍進！馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非神不能自通！
讓我們像亞伯拉罕一樣站起來！繼續持守向前！
撒拉之死和撒拉的埋葬是亞伯拉罕之約的完成和開始！
從人來看，亞伯拉罕的愛妻撒拉之死，帶下一片死亡的陰雲和絕望的悲傷，剛剛險些失去自己的獨生愛子以撒，如今最愛的妻子撒拉是真的死在了自己的眼前。但是亞伯拉罕早就預備迎接這一刻的到來！他知道下一步自己要做什麼，他也知道這意味著什麼！他要埋葬撒拉！而且必須是埋在麥比拉洞，他一定要這塊地！
為什麼一定是麥比拉洞？！麥比拉洞在哪裡？
撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。
創世記23:2
（亞伯拉罕）對他們說：你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，把田頭上那麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。
創世記23:8-9
此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡。（幔利就是希伯崙）。
創世記23:19
麥比拉洞在撒拉死的地方希伯倫，從前叫基列亞巴-4巨人之地，但最終被迦勒和約書亞征服。為什麼亞伯拉罕不要別的地方，只要麥比拉洞？妥拉沒有告訴我們，為我們留下了永恆之謎和深深的思索，雖然在猶太人中的神秘傳說是神指示亞伯拉罕看見在這個「雙倍和雙層」的麥比拉（Machpelah）洞中埋葬著亞當和夏娃，而這也將成為列祖的墳墓之地。但無論怎樣的傳說（都有可能，神的世界奧秘無窮），妥拉告訴我們亞伯拉罕將希伯倫那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木都合法的買了下來！
亞伯拉罕在這塊寄居的地，卻被神應許是產業的地，終於合法擁有了第一塊地！ 竟然是撒拉的墳墓！全因撒拉的死！亞伯拉罕看撒拉的死和撒拉的墳墓是神盟約成就的開始！亞伯拉罕沒有浪費撒拉的死，從撒拉的死生出了一連串的約中行動！
撒拉是亞伯拉罕信心之旅的「完成者」，撒拉在應許之地的死，象徵了這份盟約應許實現的開始。所以說撒拉是被埋葬在神應許之地的「起點」！撒拉的死不是結束，而是神的妥拉盟約在這塊地開始被建立和被成形的開端！正所謂義人雖死猶生，他們死之後帶來的果效持續到世世代代。
在神的妥拉思維中，死不是終點，死也不是結束，因為義人永遠不會死！信心不會因為死而結束，到如今仍在發出聲音！撒拉被埋葬在希伯倫這塊信心之地，使神的盟約扎根在這塊土地！神應許的子子孫孫-以色列的後裔終將尋回自己列祖的根，被帶回這塊應許地，被扎根在這塊應許地，永不被拔出！亞伯拉罕深信不疑，於是亞伯拉罕站了起來！
從死人面前站起來的亞伯拉罕！
亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號之後，他的一個動作使撒拉之死帶來的這些盟約果效得以實現！就是他站了起來！
後來亞伯拉罕從死人面前起來。
創世記23:3
希伯來文的語序和語意是：「然後他起來，亞伯拉罕在之上，從面前，他的死人。」所以這句話的焦點都在亞伯拉罕的站起來！「起來」的這個希伯來文不僅有站立之意，也有盟約被建立，契約被合法成立的意思。
起來：Kum（קוּם）：起身，站立，起來；建立，使之產生，成形，忍耐，成全。
H6965
正是義人因信站立，盟約因站立而不斷被實現。
妥拉在23章中出現了8次的「死人」，亞伯拉罕稱撒拉為「我的死人」，是一種親密的稱呼和不捨，逝者已矣，生者如斯！而赫人稱撒拉為「你的死人」，則是事不關己，高高掛起，冷漠無情，溢於言表。
我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
創世記23:4
這絕不是亞伯拉罕的無情，而是把心愛的撒拉埋葬，給撒拉在地上有一個完美的結束和應有的尊嚴，也使生者得釋放，進入新的開始。好好的埋葬死者，這不僅是在猶太人中，幾乎在所有神造的人類中是一種基本人性的良知。尤其在猶太人的價值觀中是活要見人，死要見屍，即使是屍體也要好好的帶回到以色列地，回到家人身邊，有尊嚴的入土為安。
被魔鬼附身的哈瑪斯深知這點，所以他們常拿猶太人的屍體作為砝碼來要挾和勒索，這在神和人的眼中極為可憎。即使在民間都有一種說法，即死者的遺體不可隨意丟棄、曝曬或亂埋，更別說拘禁，否則會帶來厄運和咒詛。
日本法律有棄屍罪，在《刑法》第190條規定，棄屍屬於犯罪行為，任何人損壞、遺棄或占有屍體、骨骼、毛髮或棺木內的物品均構成犯罪。違反此法者可被判處最高三年有期徒刑。此處「遺棄」指的是以不符合社會習俗的方式遺棄屍體的行為。
義人的「少言而多行」和惡人的「言多而行少」。
亞伯拉罕站起來後，要為撒拉買墳地一事，和赫人以弗lun發生了冗長的口舌爭奪戰。看似赫人以弗崙極為禮貌和慷慨大度，實則充滿了鄙視和吝嗇貪婪。表面上要送墳地，最後卻勒索了天價400舍克勒！猶太人稱之為「說得漂亮，作得醜陋」，「說得慷慨，作得吝嗇」。
但亞伯拉罕卻是相反。當耶和華向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕「說得很少」，就是「容我拿點水來，你們洗洗腳，再拿一點餅來」，結果呢，「亞伯拉罕速速拿三細亞細麵調和做餅，又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了，又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前。」這哪裡是「一點點」？而是豐盛的宴席。這就是義人「少言而多行」，惡人「言多而行少」。
亞伯拉罕和赫人的「請求」中，字字擊中要點，絕不妥協退讓，不買到地，誓不罷休。我們來看看亞伯拉罕用字的奧秘！這就是希伯來文（亞蘭文）的厲害！
（亞伯拉罕）對赫人說：我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地。
創世記23:3-4
一塊地：achuzah（אֲחֻזָּה）：奪過來成為產業的。
H272
Achuzah的字根：achaz（אָחַז）；抓住，握住，持有，拿回來，奪回來。
H270
言外之意：正因為我是外人是寄居的，我要合法的在你們中間擁有一塊地為我的產業。
當赫人聽見亞伯拉罕請求後的回答中，帶有當時中東背景的外交辭令，表面極為尊重亞伯拉罕，但綿裡帶針，儘管你是一位如同神般的神的王子，你也不能在我們中間擁有一塊地，可以暫時租用，也可以隨時被剝奪。
從聖經歷史一直到現在發生的事來看，即使是猶太人合法擁有的土地和人民，穆斯林的阿拉伯國家們仍在非法的掠奪和傷害，時常背約行殘忍，而猶太人卻堅持守約施慈愛。猶太人從不以惡勝惡，因為他們熱愛生命，喜歡尊榮。義人和惡人雖然一目了然，但世界上卻沒有給以色列應當有的公義和公平，尊榮和慈愛。神必審問。
你我作人也是如此！如果我們是真猶太人，是沒有詭詐的真以色列人，我們行事為人就要像神喜悅的人，不要像那些好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的人。
亞伯拉罕的下拜並非是膜拜，而是禮節。
亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜。。。他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。
創世記23:7,9
亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他們面前對以弗崙說：你若應允，請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。
創世記23:12-13
亞伯拉罕兩次下拜，並非是膜拜赫人，而只是中東的禮節，就如今日的西方人士們會彼此貼臉，古詩的中國人會彼此拱手作揖。下拜的Shachah（שָׁחָה），不只有敬拜之意，也有跪下的意思，要看語境和上下文。
田價-土地的贖價
亞伯拉罕執意要把田價給以弗崙，並不是想和赫人作生意，亞伯拉罕才不屑從赫人手上購買任何物品！
但是這塊地當仁不讓，一定要用銀子贖回來！
田價：Kesef（כֶּסֶף）：銀子的意思，當時的交易貨幣，但他的屬靈含義就是贖價的意思。當時的經濟還是以物易物為多，但如果出銀子了，就不是普通的買賣，多是對地和人的贖回。
考古學家與歷史經濟學者（例如 Ephraim Stern, Roland de Vaux, Kenneth Kitchen 等）根據同時期赫人與美索不達米亞契約文獻指出：當時普通奴僕價格約 20–30 舍客勒。一棟城市房屋約 30–50 舍客勒。田地連同洞穴若要 400 舍客勒，屬於貴族級交易。因此，這筆金額足以代表「家族資產」的規模，也就是所謂 Generational Wealth-世代級財富，是一筆傳承的產業。
從此，那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。
創世記23:20
「從此」的希伯來文：Vayakam（וַיָּ֨קָם ），字根仍是 Kum-站立。他在這裡的意思就是法律用語：契約被合法成立！
從此這塊地就合法歸於亞伯拉罕作墳地，是亞伯拉罕家族的合法產業。
麥比拉田間和田間的洞，可以稱為當時世界上最貴的一塊地，亞伯拉罕當即現金全額支付，因為這塊地-墳地，要成為神應許的世代級財富，永遠傳承的產業！就在這塊擊敗巨人的信心之地希伯倫，亞伯拉罕站起來！他用信心的行動使神的盟約不斷被堅立，打開了神盟約應驗的開始。
我們是否也有這樣的行動？站起來！而不是妥協退後！我們的每個行動是在建立傳承神的約？還是在拆毀和終止神的工？神的約注定應驗！神的工定會完成。
為以撒娶妻的另一個約中行動！
利百加的故事耳熟能詳，但回到妥拉中我們才知道，這原來也是亞伯拉站起來之後的約中行動！
亞伯拉罕對執行為以撒娶妻的僕人以利以謝有幾項吩咐：
1，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
2，你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。
3，不要帶我的兒子回那裡去。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。
應許之子以撒的妻子必須也是跨越過來的希伯來人！這正是象徵了神兒子的新婦！神兒子的新婦不僅是跨越了巴比倫文化，也不可和居住地的鬼魔信仰摻雜。人不能走回頭路，回頭一看就變成了鹽柱！所以以撒要繼續扎根在應許地，傳承盟約！即使雅各在亞蘭流亡20年，最終也必突破重重攔阻，再回應許地。
這塊土地-神的應許地一直在召喚著那些屬於她的希伯來人-應許之子的歸回！
進入撒拉的帳篷-合法的婚禮-世代的傳承！
以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。
創世記24:67
進帳篷的舉動就是中東乃至今日猶太人婚禮的預表。舉行了婚禮，合法娶妻然後愛妻，而不是未婚同居，不愛了就離棄。希望今日年輕世代的基督徒們沒有被世界的潮流沖走，而是像我們列祖一樣，持守聖潔，持守盟約。常常看到某些名人和藝人自稱基督（教）徒，然後履歷中記載了滿滿的「浪漫史」，充滿了未婚先孕，未婚同居，不斷分手，不斷同居，不斷結婚，不斷離婚的歷史，不以為恥，反以為榮。希望回轉重生，重歸聖潔。
利百加-Rivkah（רִבְקָה）：繫住，連結，綁在一起；使人彼此連結或聯合，被她吸引。忠誠，奉獻和信實。
利百加被新郎以撒領進了母親撒拉的帳篷，利百加從此與亞伯拉罕之約連結了，被綁在了一起，並忠誠信實的走下去。撒拉進入以撒母親撒拉的帳篷，而不是另造了一個帳篷，這是一個美麗的傳承！以撒從此得了安慰，他找到了靈魂的伴侶，人要離開父母，與妻子連合。
亞伯拉罕最後的約中行動！
亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。
創世記25:5-6
亞伯拉罕直到臨終之前，仍記得神的應許，作好了他人生最後一件約中行動！縱然他後來又娶妻生子，但在亞伯拉罕心中的撒拉是誰也無法取代，埋在麥比拉洞的是他和撒拉，他的獨生愛子始終都是以撒。
他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。
創世記25:9
猶太人的解釋趨向於以撒和以實瑪利的和解，我暫時還無法相信。但神選擇把以撒寫在以實瑪利的前面，以撒始終都是應許之子，無論是在亞伯拉罕有生之日還是在去世之後。
他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。
創世記25:18
以實瑪利的阿拉伯子孫住在埃及和亞述兩大帝國的交叉路口，是重要戰略地點和貿易通路，橫跨阿拉伯半島的中間地帶。
在拉比的一些經典文獻中有這樣的概述：
「Ishmael’s lot was between Egypt and Assyria — symbolizing his destiny to dwell between the nations, neither enslaved nor subdued.」
「以實瑪利的地業在埃及與亞述之間，象徵他居於列國之中，不被征服，也不受統治。」
這對應了神對以實瑪利的預言。
他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
創世記16:12
16:12和25:18中說「住在眾弟兄的東邊」，「住」用的是 al-עַל，不只是地理位置的表述，而有一種對峙的意味。
以實瑪利的子孫像一頭野驢抵擋在埃及和亞述中間，對峙著他的猶太人弟兄，但是以賽亞書的預言必定實現！
當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！
以賽亞書19:23-25
神必將橫跨在以色利，埃及和亞述中的抵擋和弟兄中間的對峙拆除！ 神的大道必要暢通無阻！
願這週的妥拉，通過非贖不可的麥比拉洞，通過意味深遠的撒拉之墓，通過亞伯拉罕站起來後的一系列約中行動，激勵我們每個人都在神盟約實現的道路上留下我們約中的行動，踏下我們信心的足跡！
願神的約因為我們的站立而得以建立！願神的約因為我們的「去」而傳承！無論或生或死，我們是永遠活在永生神面前的生命！我們 的信始終發出持久不衰的聲音！
