Vayishlach-וַיִּשְׁלַח-他打發
創世記32:3-36:43
俄巴底亞書1:1-21
馬太福音26:36-46
希伯來書11:11-20
仍舊行路的雅各與窮途末路的拉班
這週妥拉仍舊繼續著雅各回家的腳步。雅各仍舊可以繼續行路，是因為神的介入，是因為神攔阻了要追殺雅各的亞蘭人拉班。拉班在神的面前失去了謀害雅各的占卜和法術的陰間能力，只能以「石立」和平條約來收場。這之後拉班不再出現，拉班親手斷送了悔改的機會，從雅各和雅各的神面前徹底消失。
妥拉中有一個奇妙的記載，或許就是在暗指拉班因「武功盡廢」而帶來的窮途末路，就是：
拉班被自己的女兒拉結偷走了他家族世代相傳，代表家族權柄和能力的占卜武器：「神像」-Teraphim！
拉結偷走拉班「神像」的真相！
拉結偷了他父親家中的神像。
創世記31:19
神像：Teraphim（תְּרָפִים）：複數，家中的偶像，字根是Rapha（拉法）（רָפָא），有醫治者和恢復者的意思。
在古代近東的異教徒家中，世代相傳的「偶像」通常擺在長子家中遺傳下去，代表長子的統治權柄，同時依靠神像施行占卜，法術和咒詛。
所以這個「家中的神像」並非是拉班家中的某個偶像，而是拉班的權力象徵，也是他用來施行占卜和法術的「武器」。
拉班和雅各生活的20年，是和雅各施占卜、搞法術的20年。他自己說「我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」，這個算定-Nachash，就是占卜的意思。但可惜拉班的法術還不夠高明，他始終沒有「算出」這位耶和華究竟是誰，始終被蒙蔽為父親拿鶴的神，而非亞伯拉罕和雅各的神！而他的占卜和法術始終沒有害成雅各，而最終使自己一敗塗地！
在拉班的口中，他稱這個「神像」是Elohim，就是他所膜拜和依賴的「假神」，而並非是一尊普通的偶像而已。
現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像（Elohim）呢？
創世記31:30
拉結偷走父親的神像，並非是想帶走一個紀念物去偶像崇拜，而是想結束父親對雅各日後的占卜和咒詛，拉結想要偷走父親的家中屬靈權柄和繼承權歸給雅各，因為父親偷走了她和姊姊的所有價值和產業。
拉結和利亞回答雅各說：在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！
創世記31:14-16
當然那時的拉結和利亞乃至雅各的眾子都還沒有真認識自己口中提說的「耶和華神」，否則就不會用人的方式來進行屬靈爭戰。
至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
創世記31:32
神並沒有讓拉班從拉結那裡搜出神像，所以拉結可以存活。如果雅各知道是拉結所為，雅各斷不敢理直氣壯的拿拉結冒險。有人會拿雅各的這句話和拉結最終死在依法他路上連結，但或許並非如此？
每個人的行為都會為自己帶來後果，無一例外！但神全權掌握著列祖的生命！有一段預言使我們可以深度思想拉結之死帶來的巨大屬靈意義。
拉結因為產難而死，是為了生出便雅憫，便雅憫是12列祖中唯一出生在應許地的人。這是一場屬靈爭戰！而拉結付上了生命的代價！也必得生命的果效！
他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：不要怕，你又要得一個兒子了。
她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。
創世記35:16-19
當日拉結為生出兒子便雅憫發出了產難的哭嚎，但族母拉結的哭聲也預言了以色列從巴比倫的被擄中歸回，乃至南北國的重新連結與合一，以及當彌賽亞Yeshua出生在伯利恆時，希律王殺害了伯利恆所有2歲以內的男嬰！但誰也無法攔阻彌賽亞的道成肉身，就像便雅憫出生在了應許地！母親用自己的生命帶下了便雅憫支派！乃至半個南國猶大！
希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說：在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
馬太福音2:16-18
耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。
耶利米書31:15-17
拉結的產難和哭嚎，是為了她未來的以色列兒女而哀哭而禱告，是母親的守望和盼望。便雅憫支派是南國猶大支派之一，是北國約瑟（以法蓮）最愛的親生弟弟。最終，拉結的兒女都必歸回自己的境界，拉結在主出生的地方迎接她的兒女重回主的盟約！南國和北國將在族母拉結的懷抱中合而為一。拉結將不再流淚，也不再哭泣，她必得賞賜，她必要歡喜快樂！
耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。
以賽亞書51:11
神的以色列無論走到人生的哪一道難關，即使是死亡都會跨越！神在死亡中埋下生命的種子，神在黑夜中預備了黎明的曙光！ 神的天使天軍始終上去下來，在神的子民前後相隨！
神的軍兵迎接雅各回家！
雅各仍舊行路，神的使者遇見他。
創世記32:1
「遇見」和雅各「到了」一個地方都是Paga（פָגַע），使之遇見和使之相遇的意思。因此是神的使者迎見雅各，而不是雅各遇見使者。
雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念【就是二軍兵的意思】。
創世記32:2
雅各進入應許地，被神差派在應許地之外保護雅各的天軍任務完成，負責在以色列地保護雅各的天軍要接過這個任務。每個國家和區域都有特定的天軍駐紮在那裡，他們在守望這個國家的聖徒-妥拉之子如何與萬軍之耶和華同工，並來幫助聖徒完成天國的旨意。保護雅各的不是幾個天使，而是天軍！
神的天使親自迎接雅各回家。神的第三代列祖雅各的腳跟踏進應許地時，大山小山都在雅各面前歌唱， 田野的樹木也都拍掌（以賽亞書55:12）。
雅各是一個看見天開了的人，是與神相遇並跟隨神腳蹤的人。這樣的生命踏進應許地後，他第一件要做的事是什麼呢？這將顯明雅各生命的特質，這也是雅各成為以色列的關鍵！
雅各來解決以掃對自己的懷怨，不是以武力，而是以自卑與主動和好。
只是我告訴你們：凡（無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
馬太福音5:22-26
雅各是大能的勇士，他可以把幾個人才可以挪開的井蓋石頭一下子就移走。即使雅各極其害怕，他也要處理對他懷恨在心，殺意濃濃的哥哥以掃，這就是雅各的勇敢和正直的決定。雅各已經把自己從人的怨恨監牢裡釋放出來，那麼今日的你我呢？
你已經從「我是以掃」的謊言和咒詛中出來了嗎？！
雅各欺騙父親以撒說自己是以掃來奪得父親的祝福，而不是以掃的祝福。我們在「Toldot-後代」中分享過，在父親以撒的口中，他暗示以掃並也給門後的雅各聽，「祝福如同懸掛的箭袋，懸而未決，只給配得上的人」。
雅各扮成以掃，這不是普通的撒謊和欺騙，而是對自己身分認知上的欺騙。但雅各回轉了，雅各進入了神為他預備的真實屬靈身分以色列，當一個人真正認識了神，也活在自己的屬靈身分中時，他會真正的自卑，而非自表謙卑。雅各口稱以掃為自己的主，自己是以掃的僕人，見以掃一連7拜，這不是膜拜以掃，也不是卑躬屈膝，而是不以自己尊貴的身分為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，自己卑微，存心順服。
而以掃呢？以掃一生中從未向神和任何人賠罪道歉過，更別說是雅各。以掃的一生就滅亡在自己沒有悔改的罪孽中。以掃和異教女子聯姻，和魔鬼同工，企圖毀壞家族的盟約傳承；在「田野」無惡不作；對自己和雅各的長子交易出爾反爾，並倒打一耙，毀謗雅各，允許心中的仇恨變成兇殺。
真正的罪人並非是那些賠罪道歉的人，而恰恰就是那些堂而皇之接受，但仍懷恨在心的人。
這就是雅各和以掃的區別。你是以掃嗎？以掃就是控告，毀謗，怒氣，古老的仇恨和兇殺；你是雅各嗎？雅各是遞上橄欖枝的那一位。
雅各的橄欖枝！-「解恨」的「禮物」
今日的以色列仍在做這件事，以色列從古至今都是第一個向謀害他的仇敵遞上橄欖枝的那一個，因為以色列的神是和平之君，寬恕人的過失便是自己的榮耀！
我們就來看看雅各是如何遞上橄欖枝的，也來看看以掃是如何對待雅各遞過來的橄欖枝。
因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物 解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。
創世記32:20
解恨：Kaphar（כָּפַר）：贖罪日（Kippur-כִּפּוּר）和施恩座（Kapporet-כַּפֹּרֶת）的字根：遮蓋，贖罪，寬恕，和解，和好，清除，潔淨，仁慈，安撫。
「禮物」：Minchah（מִנְחָה）：供物，獻祭，供品，禮物。
神聽見了雅各的「心裡話」，並讓摩西記載出來。神以義人的默念為甘甜。雅各通過禮物來向以掃贖罪，這是雅各的「橄欖枝」。以掃是否接受？來看以掃的「親嘴」！
留意：以掃的親嘴– וַׄיִּׄשָּׁׄקֵ֑ׄהׄוּׄ-Vayishakehu！
以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
創世記33:4
原文「與他親嘴」的希伯來文：וַׄיִּׄשָּׁׄקֵ֑ׄהׄוּׄ-Vayishakehu，上面有點點點的虛線/異點。拉比說如果異點超過希伯來文就要解釋異點，反之也是如此，但是這裡的異點和希伯來文等長，這就是告訴人在讀的時候需要特別留意，有特殊意思。
以掃的親嘴有兩種解讀，一種是以掃真的瞬間良心發現了，但一轉身回去後又重燃怒火，導致以東世世代代和雅各後裔為敵；而另一種解讀就是，以掃想要咬雅各，但是雅各的脖子瞬間變為大理石般剛硬，因以色列素有「硬著頸項」之稱。以掃為自己的牙齒而哭，雅各為了自己的頸項而哭。
你的頸項如象牙台。
雅歌7:4
朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
箴言27:6
無論一個人當下是如何的感動，更重要的是讓這份真實的感受持續下去才有意義！
以色列在神面前遞出了橄欖枝，如果人接受了又反悔，將橄欖枝踐踏在地，那麼是這人廢棄了他和神之間的和平之約！但我們以色列遞出的橄欖枝，會在我們的生命中發芽結果，榨出油發出光。
以掃確認了他和雅各的交易？！還是？
以掃說：兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！（Keep your possessions for yourself.）
創世記33:9
拉比解讀這句話是：以掃終於承認了當日和雅各的交易？屬於雅各的歸給雅各，一句「兄弟啊」真是讓人暖心，但這是雅各以解恨的豐盛禮物換來的，不亞於那碗救命的紅豆湯。
雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；
因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。
雅各再三地求他，他才收下了。
創世記33:10-11
雅各因為見了神的面，當雅各再面對仇敵時，他看見的不再是仇敵，而是神，所以雅各的字字句句都是歸榮耀給神！盛情難卻，以掃「勉為其難」的收下了，但令人驚悚的是，以掃根本聽不出來也無法領悟，雅各告訴他「這些禮物都是神恩待我的」，所以最終神的物仍歸神！
雅各知道他在說什麼，雅各也知道他所做的必帶來深遠的影響！好戲還在後面！
他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻 禮物。諸王都要叩拜祂；萬國都要事奉祂。
詩篇72:10-11
獻禮物的「獻」是Shuv，是歸回-Return的意思。所有雅各「獻給」以掃的禮物，未來列國海島的人都歸還給雅各的神，以色列的王-彌賽亞！只有祂配得！
雅各的又一句預言：直走到西珥我主那裡！
求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。
創世記33:14
雅各從未走到西珥以掃那裡啊？直接就去了疏割不是嗎？雅各又多了一個「欺騙」？還是雅各又再發了一句預言？正應驗在本週配合的先知書中！
必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。
俄巴底亞書1:21
「西珥我主」指的不是以掃，而是雅各的主彌賽亞！雅各未來必和祂的救贖主Yeshua一起站在錫安山，審判以掃山！
神特赦的400人！
於是，以掃當日起行，回往西珥去了。
創世記33:16
以掃回到西珥，從此開始等候雅各和主審判以掃山的時刻，但那些跟隨以掃的400人哪裡去了？那400人懼怕被雅各所攜帶的烈火燒到，而中途退去，沒有前往加害雅各和雅各的全家。他們的賞賜持續到了後世子孫。
當亞瑪力人侵奪南地，攻破洗革拉，燒城擄人，也包括擄掠了大衛的妻子兒女的時候，大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的（撒母耳記上3:17），那400個亞瑪力人是以掃的後代。
只剩下雅各一人！以色列的時刻來到！
只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
創世記32:24
只有雅各獨自一人的時候，以色列才能看清：只有神是可以依靠和抓住的。抓住仇敵的腳跟得勝之先，是神賜給了雅各得勝的能力。以色列從古至今直到未來，都不需要依靠任何勢力和才能，甚至不需要任何的盟友，以色列直接歸屬神，以色列只有神，而這足夠。
真相是世界列國需要以色列作自己的盟友和遮蓋，或許會因此得到神的特赦。
以色列！Yisra’el-יִשְׂרָאֵל！
那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。
創世記32:28
讓我們來真正認識「以色列」名字的重大屬靈意義，我們才能說「我就是以色列」，我們才能辨認誰是「以色列」，我們才能知道如何與今日的以色列一起活出以色列的真實生命！
以色列這個字，不可褻慢出口，不可隨意批判，因為以色列的名字中有神的同在！輕慢不得！
以色列–יִשְׂרָאֵל，由兩個字根組成：Sarah（שָׂרָה）+El（אֵל）！
El就是「神」！
Sarah（שָׂרָה）：爭取，奮鬥，堅持，像王子一樣得勝。
Sarah字根是 Sar-שַׂר：王子和君王。
因此以色列有：「與神角力，靠神得勝，神的王子」的基本含義。
以色列和神的奮力和角力，是在神面前的堅持和不放棄，尤其對真理和真相的追求和奮戰。以色列是在神面前「奮力」尋求真理的人。猶太思想的核心價值觀是：質疑不是壞事，而是敬虔的態度，因此可以挖掘到真理，而非機械領受，而非草草了事，而非人云亦云，而非隨波逐流。這就是以色列對妥拉的追求態度。
妥拉是給這樣的以色列，只有這樣的以色列配得妥拉，因為以色列永不放棄，永不妥協，尋求真理，傳揚真理！
以色列名字的深層含義：代表神的領袖以色列！將妥拉傳給萬邦的妥拉教師！
以色列雖然在以掃面前下拜7次，但最終以色列還是站了起來。無論以色列經歷多大的屈辱，苦難和逼迫，以色列仍會重新站起來，且是在約中站起來！且是在神的面前站起來！充滿神王子的尊嚴和榮耀的站起來！
很多拉比也解讀以色列的名字：יִשְׂרָאֵל ＝ יֵשׁ רֹאשׁ לָאֵל ，Yesh（存在） Rosh（頭） La‘el（為神，屬於神）！以色列是屬於神的領袖和代表，超乎萬民之上！以色列活在神的面前，是將神的妥拉帶給世界萬國的妥拉教師，這就是有君尊祭司的角色。
以色列：又正又直的耶書崙！
耶書崙的字根Yashar（ישר），也可以在以色列יִשְׂרָאֵל中被看見！Yashar：向神是又正直又公義的人，是走在神正路上的人。以色列走在神的妥拉之道上，這就是雅各看見的那個天梯-Shalal的字根意思-修築大道！以色列不僅自己走在這條妥拉正路上，以色列還在修築這樣的妥拉大道，連結天與地，連結神與人。
以色列注定是神治理和管理的國家和人民，以色列是神的國度，不是人的王國。
以色列是又正又直的光，但黑暗並不接受光，以色列要來操練自己的妥拉之光如何在不要妥拉的不法黑暗中被點亮！
示劍之地的不法之徒-Lawlessness！
利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
創世記34:1
妥拉特別提到「利亞的女兒」底拿出去，猶太人讀出了女兒和母親利亞有同樣的動作：利亞就出去迎接雅各（創世記30:16）。利亞出去迎接雅各沒有危險，但是底拿出去見那地的外邦異教女子，就有了危險，為什麼？因為那地是沒有律法的邪惡之地，是一群不法之徒的聚集。
示劍對底拿的侵犯不是任意的，而是有選擇和挑選的。示劍選擇了外族人和寄居者，這是全城人都默認並不會反對的「文化習慣」。但這次示劍選錯人了，因此賠上了全城人的性命。
有人說這是神對雅各沒有回到伯特利的懲罰，真的嗎？雅各對神的許願中並沒有包含「如果不這麼做就會怎樣」的後果承諾。
雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡袮所賜給我的，我必將十分之一獻給袮。
創世記28:20-22
雅各來到示劍很有意義，那是亞伯拉罕踏上應許地的第一站！也是以色列歷史上合法買來的三塊地之一！希伯倫的麥比拉洞，示劍的約瑟墳墓還有摩利亞聖殿山的大衛禾場。以色列一家來到應許地的試煉極大，當底拿心懷好奇和好意想要來融入這群人，而這群人回饋的卻是暴力和邪惡。所以以色列不能懷抱一絲的幻想去和世界親密，因為世界絕不會愛不屬牠的人。
示劍以底拿為人質為要挾，對自己的惡行絲毫不覺羞恥，反而為勒索的籌碼想要吞吃以色列的一切。
他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。
創世記34:23
以色列在這個世界生存，如果不用武力起來為保護自己的兒女而戰，就是束手就擒，和邪惡的不法之徒同化通婚，結局就是滅亡。
到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
創世記34:25-29
雅各的兒子們不這樣對待他們，最終就是被這樣對待。但無論起因如何，以色列始終是被冠上種族滅絕的罪名，而底拿遭受的卻不值一提。
不少拉比在這件事的看法和雅各都略有不同。雅各不僅不同意西緬和利未的做法，甚至以類似咒詛的方式取代了對他們的祝福。但終極的祝福和咒詛仍是在神的妥拉盟約中，取決於每個人最終的抉擇和行動！
雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。
創世記34:30
即使西緬和利未不這麼作，雅各-以色列一家「在這地的居民中」也不會有好名聲，到如今都是如此，直等主建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的！
拉比們這樣評價西緬和利未，神通過利未和雅各眾子懲罰了那地的不法之徒，利未在成年13歲時就展現了祭司英勇公義的一面！此外，拉比們還說，
這正是《妥拉》在確立理性時代和履行誡命的義務時想要傳達的訊息。像西緬和利未那樣行事的人寥寥無幾。這並非常態；事實上，常態禁止這種行為。但他們行為的精髓應當滲透到我們理性的生活中。我們所履行的每一條誡命都應當包含底拿兄弟們所展現的那種自我犧牲和深切奉獻的精神。
雅各臨終前對約瑟說了一句話，或許可以在這週妥拉中找到蛛絲馬跡的答案。
並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。
創世記48:22
雅各是用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，什麼時候用弓用刀從亞摩利人手下奪了那塊地？拉比解釋：
雅各雖不同意兒子們如此行並嚴厲的責備，但是當兒子們真的去做了，雅各在家中觀望嗎？雅各是一個大能的勇士，他拿著弓和刀守在在城門口說，如果列國來攻擊我的眾子，我將會和他們爭戰到底。（筆者注：這才是我祖雅各！）
神的介入和保護！重回伯特利之前的回應行動！
最終仍是神全權的介入和保護！但雅各帶領眾子必須有實際的行動來回應！這樣的回應帶出了先知性的預言！就是當雅各家要重回伯特利敬拜神之前，要徹底斷絕與偶像勢力之間的關係！當眾子把外邦人的神像和耳朵上的環子交給雅各後，雅各就把這些物件埋在橡樹底下！
埋在橡樹底下，代表在神面前的約定和見證，也是對偶像的棄絕和審判！直到約書亞的時代！
神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。
他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
創世記35:1-5
約書亞對百姓說：你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！他們說：我們願意作見證。
約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。百姓回答約書亞說：我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。
當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。
約書亞記24:23-26
主彌賽亞將親自救贖祂的以色列新婦！
把底拿從示劍家裡帶出來就走了。
創世記34:26
帶出來- lakach（לָקַח）：娶走新婦，帶出新娘！
以色列被世界玷污，被偶像沾染，只有她的新郎王可以使她重新聖潔，以色列至近的親屬Yeshua可以將她救贖和迎娶！
以色列國12支派的列祖，他們的試煉也必速速來到，從約瑟的故事開始！但我們要記得：神愛以色列的列祖，才有以色列的今天和明天，才有了我們今日的嫁接進入！
城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。
啓示錄21:11-12
因祂愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及。
申命記4:37
耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。
申命記10:15
就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
羅馬書11:28
以色列是蒙愛的，因為以色列是神的以色列！你是神的以色列嗎？究竟誰才是真正的以色列？願這篇妥拉信息帶給你擊中靶心的答案！真以色列的妥拉真光將照耀在這個不要律法的黑暗世界！真以色列將執著的，不惜生命的代價為真理而戰！為盟約而戰！最終，以色列將帶領萬國萬民迎接他的彌賽亞榮耀歸回！神的天使天軍正在上去下來！
