Vayeshev-וַיֵּשֶׁב-他住在
創世記37:1-40:23
阿摩司書2:6-3:8
歌羅西書3:1-17
住在！想要安逸的雅各被震動！
雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。
創世記37:1
住在：yashav（יָשַׁב）：坐下，定居，居住，解決（爭端）。
雅各結束漂流，離開拉班，以掃和示劍周圍城邑人的追殺後，重回伯特利，後來「住在」父親以撒的希伯倫。
雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。
創世記35:27
雖然迦南地仍是寄居之地，但是雅各的Vayeshev-住在，卻是一種靈裡的定居和應許地的緊密連結，雅各住在盟約中，將要開始一個新的生活，雅各剛要「坐下」，享受一下不用流亡和勞碌的平靜安穩時，沒想到又一個更大的震動臨到他。
米得拉什說：當義人想要在安逸中居住時，聖者-祂是應當被稱頌的，便說：『難道為義人所預備的來世獎賞還不夠嗎？他們還想在今世也安逸地居住嗎？』於是，當雅各想要安定時，關於約瑟的苦難便忽然臨到他。
義人！世界的根基–צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם（Tzadik Yesod Olam）！
暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。
箴言10:25
在猶太人中有一個說法就是：義人是世界的根基–צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם（Tzadik Yesod Olam）。因此義人是不會被允許在今世完全安逸的，就像雅各一想要「坐下來」休息（Vayeshev），神就啟動了約瑟的事件。在世人的眼中，發生在列祖尤其是雅各身上的事，乃至今日以色列身上的事實在是災難，甚至是懲罰和咒詛，但在神的世界中卻是另外一種解讀：
神對義人的愛，神對以色列的情恰恰表現在安逸中的震動，震動中的煉淨，煉淨中的精雕細琢！
我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。
以賽亞書1:25
祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
瑪拉基書3:3
「祂必坐下」的希伯來文正是雅各「住在」的字根-Yashav！當神坐下來，開始定睛在祂喜悅的義人身上時，義人就要開始被震動，被試煉，進入下一個升級，來完成神約中的下一個使命！義人在完成神的使命後，也必成精金。
然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。
約伯記23:10
雅各的下一個使命帶來的一連串震動！
雅各在神約中的下一個使命又是什麼呢？就在神的兩個約中預言！
第一個就是有關下埃及！
耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創世記15:13-16
第二個就是有關雅各12眾子中「一族」，「多國」和「君王」的出生！
神又對他（雅各）說：我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。
創世記35:11-12
一族：goy（גּוֹי）：國家，人民，外邦。
多國：Kahal（קָהָל）：聚集，會眾。「以色列會眾」的「會眾」。
雅各要完成的這兩個使命，直接關乎了他的眾子，因此震動也必來到眾子中，但第一個被震動的就是雅各最愛的約瑟。
看似最具悲劇色彩的那一個，原來就是父的最愛！是約中的應許不斷被啟動的關鍵！無論是約瑟，還是父神的獨一愛子Yeshua！
生出君王彌賽亞的一族是雅各的兒子猶大支派，而多國的民，就是約瑟的以法蓮，他的後裔要成為多族！猶大在迦南地戲劇般的和兒婦她瑪在不知情的情況下生出了法勒斯，而另一條主線的約瑟被輾轉賣到埃及後生出了以法蓮。
神的計劃在每個被震動的波折生命中按部就班的進行著。
雅各的後代從約瑟開始！
雅各的記略如下。
創世記37：2
記略：Toldot（תּוֹלְדָה）：後代
妥拉記載雅各的後代從17歲的約瑟開始。約瑟始終都是雅各一生中的轉折點。雅各決定離開拉班（也得到神的應許），是從約瑟出生之後。眾子都在等待約瑟出生後才能回家，才能踏上應許地。
拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。
創世記30:25
而在記載雅各的後代約瑟之前，妥拉花了相當大的篇幅，不厭其煩的詳細記載以掃家譜的每個人，這如同是神的審判名冊。
神通過誰來審判以掃的後代？通過雅各的後代約瑟！
雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎稭；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。
俄巴底亞書1:18
從庶出的悖逆之子到神親生的喜悅愛子！
…約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。
創世記37:2
約瑟與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處，約瑟的哥哥們常有惡行。雅各庶出的兒子們與雅各的愛子約瑟成為鮮明對比。妥拉這樣的描述帶給我們的屬靈真理之一是，我們要成為父喜悅的愛子，而不再是庶出的悖逆之子，也需要一個煉淨和轉化的過程，就像保羅在歌羅西書中所說：
因這些事（淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣），神的忿怒必臨到那悖逆之子。
當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；
因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」
（歌羅西書3:5-10）
約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話，約瑟當然知道，但是約瑟仍將兩個對哥哥們不利的異夢毫不隱晦的告訴了恨惡他的哥哥們。這使哥哥們對約瑟的恨惡變成嫉妒，最終升級為兇殺。
有人認為17歲的約瑟還不夠成熟，應該知道什麼當說和不當說，但是約瑟說的是異夢，這就變成另一個屬靈話題。猶太聖賢拉比認為，異夢帶著神的先知性啟示和預言，是要被傳遞的。這裡並非是約瑟的不成熟和不懂事，而是約瑟的天然純淨和沒有污染。他想要哥哥們知道神的旨意是什麼，想要點醒哥哥們不要在血氣中彼此忌恨而無法和睦同居，但屬血氣的哥哥們在那時還無法領受屬靈的事，當他們最終再見約瑟，從心底開始悔改的時候，這兩個異夢不再成為他們的忌恨，而是悔改與和好的徵兆。
保羅有一段訓誨可以對應在約瑟和哥哥們訴說異夢的事件上。我們要查驗自己，是否已經是可以吃乾糧的成熟人？是可以聽屬靈話語的人？
弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在彌賽亞裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
哥林多前書3:1-3
什麼是「約瑟把哥哥們的惡行報給他們的父親」？看約瑟的彩衣！
約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。
創世記37:2-3
要理解約瑟為甚麽會做一件是人都會恨惡的事情？就是將哥哥們的惡行報告給父親，像是在打小報告，或是報惡信，要從雅各給約瑟做的彩衣入手！
彩衣的希伯來文：Ketonet Passim-כְּתֹנֶת פַּסִּים。
Ketonet：長袍，外衣。
Passim，是一件長及手掌和腳掌的衣服，象徵貴族的身分地位，而沒有彩色的意思。
有學者認為這是由一塊精緻的細麻布織成的高級衣服。
兵丁既然將Yeshua釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
約翰福音19:23
約瑟的這件尊貴的外衣象徵著雅各將家中的長子身分和權柄賜給了約瑟，而家中長子的身分如同祭司，不僅領受雙份產業，也執行著領袖和監督的職分和責任，同時預表了主那件大祭司才可以穿的一片織成的細麻衣。
雅各委任約瑟來監督守望哥哥們，將他們的惡行報告給雅各知道，預防示劍一事重新上演，也希望通過兒子約瑟來帶領這個家族走在正路上，父親雅各看出約瑟有這樣的領袖能力和品格，13年後的約瑟果然一躍成為埃及的宰相，成為名副其實的領袖。但約瑟守望哥哥們的這件事卻為約瑟帶來了災難！
但令人難以想像的是，這背後的導演竟然是主，人的意思是想要害約瑟，但神的意思卻是好的，要成就日後的救贖！
出希伯崙谷，往示劍去的約瑟！
約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。
創世記37:12-14
示劍是亞伯拉罕踏上應許地的第一站，自此以後卻充滿了爭戰，直到今日一提到示劍，總是帶來不詳預感。在示劍，底拿被侵犯，約瑟被哥哥們出賣，大衛國被一分為二。（列王記上12:1）
哥哥們「去放父親的羊」中的Et Tson- אֶׄתׄ־צֹאן-中 אֶׄתׄ（et）在תׄ上有特別虛線標註，就是有特別的意思要留意。哥哥們不是去放羊，而是對謀害約瑟有了詭計。這裡提醒讀者，有不祥之事要發生在哥哥們放羊這件事上。
值得留意的是，在這段描述中，妥拉選擇用以色列代替雅各，這就是在告訴讀者，這件事的發生已經上升到了屬靈高度！父親以色列打發愛子約瑟到想要謀殺約瑟的哥哥們那裡，一去就是22年，為父親雅各全家下埃及成了「被賣而受苦」的先鋒者。當約瑟的「Hi Ne Ni-我在這裡」一出口，預表了愛子彌賽亞對父的回應，「願父的旨意成就」！
約瑟出希伯崙谷， 往示劍去了，很像當年雅各出了別是巴，向哈蘭走去。從此約瑟的人生也真正開始了。
約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。
創世記37：23-25
這每個環節都像極了日後發生在彌賽亞身上的事。米甸和以實瑪利的字眼一出現，同樣也是沒有好事發生，唯有香料，乳香和沒藥標記了：約瑟的尊貴身分以及受苦的約瑟日後必定進入高升的榮耀。
約瑟被扔進的坑是空的，沒有水。這個坑正是預表了哥哥們那時的生命。一個人的生命裡如果沒有妥拉活水，就會充滿蛇蠍，是謀害人的深坑。人的心思和意念永遠不會空虛，不是充滿滋養生命的「活水」，就是充滿苦毒的「蛇蠍」。
不肯受安慰的雅各！不滅的希望！猶太民族活下去的力量！
他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。
創世記37:35
整本妥拉中幾乎只有雅各和拉結不肯受安慰，雅各沒有看見約瑟的屍體，靈魂深處對他還抱有一絲希望，所以雅各不肯為「活人」受「死人」的安慰。不滅的希望，是雅各可以活下來的原因，這也是整個猶太民族在看不見任何盼望的死亡陰影中仍可以活下去，走下去的原因！
在雅各失去約瑟的22年中，雅各「悲哀了多日」，他無法再喜樂，但是雅各有一種四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡，與神與人角力都得勝的韌性！雅各可以活下來，不是靠答案，而是憑著對神不放手的信靠，信靠帶來不滅的希望！「一切都沒有結束，這還不是終點」！這就是以色列！
猶大和約瑟的兩條平行線，直到猶大「挨近」約瑟！
當約瑟被賣往埃及後，妥拉話鋒一轉，開始描述猶大家的事。在這樣一個生出君王支派的族長家族中，繁衍後裔出現了極大的人為因素。長子和次子在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他們都死了，令人生畏。接下來的發展令人瞠目結舌，猶大在不知情的當下，從兒婦她瑪生出了雙子，哥哥法勒斯成為繁衍彌賽亞的生命線。
與此同時被賣到埃及的約瑟，無論是做奴隸，還是被冤枉關在監獄裡，耶和華都與約瑟同在並使他所做的盡都順利。
我們不禁會問：既然耶和華與約瑟同在，為何還會發生這樣的苦難？這就是奧秘！這就是神讓我們領悟的關鍵，這是義人必受的煉淨與試煉，是神看為配得上的。在以色列-約瑟的一切苦難中，主也同受苦難！
約瑟為人正直清潔，良善忠誠，勝過罪惡的誘惑，從不得罪神，更不會竊取神的榮耀！這樣的約瑟必被重用，尊榮之前，必有謙卑。
猶大和約瑟，兩個關鍵性人物，兩條平行線，在兩個不同的地方各自向前延伸著，直到挨近和相遇的那一刻。
在一切的震動和苦難中，讓我們可以抬起頭來看見神的面！像我祖雅各，擁抱住神，抓住盼望！像約瑟，仍持守天然和正直，仍一如既往的活在神面前。我們的突破之日必會來到，神的光必然照耀，這也是法勒斯（Perets-פֶרֶץ-突破）和謝拉（Zerach-זֶרַח-升起的黎明和光照）在一片混亂和黑暗中出生，帶給我們的安慰和力量吧！
是的，一切都沒有結束，還不是終點！當安逸被震動時，當義人被試煉時，一切轉機就會來到！神的約只要在繼續，祂的應許就會不斷被應驗，我們的生命就會不斷向前！跨越殘忍的忌恨，跨越死亡的陰影，跨越陰間的惡信，跨越人的冤枉和遺忘，重新站立在神王子的榮耀中！
