Vayigash-וַיִּגַּשׁ-挨近
創世記44:18-47:2
以西結書37:15-28
以弗所書2:1-10
Vayigash的預言！
這週妥拉Vayigash來到了高潮，約瑟和他的哥哥們終於相認和好了！這正應驗了撒迦利亞書和以西結書中的兩段預言。
我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
撒迦利亞書11:14
你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
以西結書37:17
這折斷的兩根木杖又是如何連為一的呢？都從猶大的「挨近」- Vayigash開始！猶大又是如何被「逼」到挨近的地步？
從懺悔到挨近的距離有多遠？！
約瑟認得他的哥哥們，但哥哥們不認得他，所以相認的主動權在約瑟的手上，但約瑟將會選擇在怎樣的時間點扯下臉上的面紗，露出他的真面目？大家都在屏息等待。
約瑟雖然極想告訴哥哥們「我就是約瑟」，但是約瑟仍要試驗哥哥們是否仍是22年前忌恨他，想要殺他，出賣他，棄他於不顧的哥哥們，就看哥哥們是如何對待父親雅各的另一個愛子，也是自己的親生弟弟便雅憫，因為約瑟設局使便雅憫被搜出了銀杯，必須留在埃及作奴僕。
哥哥們撕裂了衣裳，極其悲哀痛苦，就如當日他們撕裂了約瑟的彩衣，也撕碎了父親雅各的心，如今他們也嚐到了那種被撕裂的滋味。
猶大出人頭地，儼然是家中的領袖。猶大開口在埃及宰相面前為便雅憫代贖！而代贖前是猶大在神面前的認罪和懺悔。
猶大說：我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
創世記44:16
我怎能自己表白出來？我怎能表明自己的無辜呢？因為神已經發現了我們的罪孽。約瑟故意說是自己占卜出了真相，但是猶大說的是我的神知道真相，猶大面對的不是埃及的假神，而是耶和華真神。猶大再也不想逃避，當日在深坑前是自己提議將約瑟賣給外邦人，22年！猶大經歷良心的譴責和罪孽的牢籠，如今同樣的事臨到了便雅憫，猶大再也不能錯失救贖另一個弟弟和使自己得釋放的機會。猶大說，「我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕」，猶大願意用10個哥哥的人身自由來贖出便雅憫。但是這位埃及宰相並不領情。
約瑟說：我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。
創世記44:16
已經沒有轉回的餘地！對方可不是普通人，他如法老的父，是法老全家的主，並埃及全地的宰相！猶大只能眼睜睜的看著便雅憫被流亡在埃及？
但令人震驚的是，猶大沒有退後，猶大做了一個令人流汗的動作！從這個動作發出的代求使得約瑟和哥哥們相認並和好！兩根杖成為一！
猶大的挨近！
按照規矩，猶大本應退下或被強行帶走，但猶大卻挨近了約瑟！猶大冒著生命危險靠近了埃及宰相！這個動作是預備犧牲自己的爭戰，不帶回便雅憫誓不罷休！這個動作是不妥協的為弟弟便雅憫請命！
「挨近」的希伯來文Nagash（נָגַשׁ），不只是距離的靠近，更是帶著一種使命的接近和爭戰式的向前，而在本週先知書以西結書中也有一個字，和挨近的Nagash相似又不同：Karav！
Karav-合而為一的靠近！
你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
以西結書37:17
接連的希伯來文-Karav（קָרַב）也是靠近和就近的意思，但又和挨近的Nagash有何區別和關聯呢？
Karav，使人與神靠近而最終合而為一。Kavav多出現在通過把供物帶給神而靠近神，與神合一，或通過供祭司的職分，和神建立親密的關係，與神合而為一。
你們中間若有人獻（Karav）供物給耶和華。
利未記1:2
你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近（Karav）你，給我供祭司的職分。
出埃及記28:1
你要把公牛牽到（Karav）會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。
出埃及記29:10
所以說神要使這兩根杖靠近、接連並合而為一，而且這根杖不再在以法蓮的手中，也不在任何人的手中，是要在神的手中，因為這根杖屬於神！
這根合一的杖要與神合而為一！而不只是他們自己的合一連結而已！這才是他們被接連成為一的目的和命定！
人子啊，你要取一根木杖，在其上寫為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。
你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
你本國的子民問你說：這是什麼意思？你不指示我們嗎？
你就對他們說：主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。
以西結書37:16-19
這兩根杖一根是南國猶大，另一根是北國以色列。猶大的同伴以色列人是誰呢？是便雅憫支派！約瑟和他的同伴以色列全家就是北國的10個支派，約瑟的哥哥們！
雖然這段預言是有關南北國的合一，但在以色列成國之前的列祖中，已經預演了這根杖的被折斷和這根杖最終的合而為一。
猶大的勇敢向前，不只是爭戰的勇敢，更是敢於面對自己的虧欠和罪孽的勇敢，這是真正的勇氣。我們都得罪過神，得罪過人，但重要的是，我們是否可以像猶大一樣，不再逃避過錯，而是去挨近？去面對？去彌補？
只要我們先靠近神，先與神合而為一，我們就能走向自己得罪的人，我們就能面對自己不能面對的過去，我們就能對神對人有真正的懺悔和真實的和好。就如約瑟22年來與神同行，當約瑟越就近神，他就越發的全人融入到神的心跳和神的心意。
當猶大挨近約瑟，約瑟不但沒有拒絕，更是主動的邀請哥哥們「挨近」！兩根杖要連為一，需要兩根杖的彼此回應。神的心意需要那些合祂心意的人，深淵與深淵響應。
約瑟：請你們近前來！
約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來（nagash）。他們就近前來（nagash）。
他說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。
現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。
祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。
創世記45:4-8
約瑟的「請你們近前來」也和猶大的「挨近」是同一個字：Nagash！約瑟終於如願以償，可以使哥哥們靠近他，而不再是忌恨和拒絕他。22年後的約瑟看待他的苦難不再是災難，竟然都是神的美意！約瑟滿心滿眼的都是神！是神差我在你們以先來，是神要給你們存留餘種在世上，是神要大施拯救，是神要保全你們的生命，一切都是出自神而不是人！
一個與神同行的人，一個神樂意和他同在的人，一個與神合而為一的人，他看到的都是神，而不再是人，他連的是神，而非人！神選擇這樣的人坐在高位，作祂國度的管家！
什麼是與神連為一？連神而不是連人？
在以西結書的37章17節中的「連為一」和「成為一根」的意思是成為Echad！成爲一體，不只是表面的合一，更是心靈的合一，不再貌合神離，不再三心二意，不再分黨結派，不再彼此為敵，正如我們的神是獨一的神-Adonai Echad，我們約民之間的關係也是Echad，合一並專一，忠誠而良善。
我們必須允許自己被神握在祂手中成為祂完整的心意，如果我們仍是三心二意，神對我們獨一專一的心意如何成全？就像一個人如果把一筐雞蛋分散裝在好幾個筐子裡，那麼他沒有一個筐子是圓滿完全的。
主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。
他們不再為二國，決不再分為二國；也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。
我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
以西結書37:21-24
主第二次回歸前，必來收取祂的約民，無論是肉身的猶太人還是屬靈的猶太人，祂收取的是我們的全心全人全意，我們是根源的回歸，不再四處流竄，而是穩穩的紮根，順從祂的典章，謹守遵行祂的律例，這是祂獨一 Echad的心意，你我感受到了嗎？
切斷異教根源的偽連結與假合一！
全心全人的回歸，一心一意的遵守妥拉，意味著我們要切斷所有之前在異教根源上連結時所沾染所吸收的異教習慣，異教行為和異教言語。
異教根源的面紗是偽連結與假合一，面紗後面的真面目無非是瑪門的靈帶來的摻雜與污穢，你好我好，不需要獨一真理，因為每個人都是真理。連結只是為了共同利益，一旦共同利益消失，就會彼此為仇，分道揚鑣，行同陌路。不斷分裂，不斷再連結，如同癌細胞惡性循環式的分裂與組合，但妥拉帶來的真甦醒和新生命使我們可以像猶大和約瑟，進入盟約關係的真連結與真合一。
獨一的主用祂獨一的妥拉盟約連結了祂獨居的民！這份生命的妥拉盟約是你的唯一和全部嗎？還只是一部分？只不過是三十塊錢的工價而已？你另有所愛，你另有所謀嗎？
如果妥拉不能成為你的Echad，那麼神也不是你的Echad，你的心也不是Echad，神豈不是都知道嗎？我們如何為自己辯白，祂全都可以查驗。
以色列夜間的異象
以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。
神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。雅各就從別是巴起行。
創世記46:1-5
在夜間神呼叫了以色列，但神呼喊的卻是雅各！雅各！每當以色列在面對黑夜的驚悚和懼怕時，神總是通過夜間的異象和真實的造訪，來讓以色列永不忘記他是神所愛的雅各。神永遠記得這份起初的愛，我們也是嗎？
雅各第一次離開別是巴面向哈蘭，是為了逃離哥哥以掃，但卻是在完成雅各成為以色列的旅程；雅各第二次離開別是巴卻是要下埃及，要完成身為以色列所肩負的使命和神盟約中的偉大應許！
神在雅各懼怕的黑夜對以色列說話，神在我們看不見的暗夜賜下光明的異象！神應許的不只是雅各自己，而是整個以色列，因為雅各就是以色列，所有發生在雅各身上的事都關乎了以色列的現在和未來。神如何與以色列同下埃及，神也必帶以色列出埃及！
這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地。
出埃及記12:42
第一次出埃及如何，第二次也必如何！神必點著以色列的燈，耶和華以色列的神必照明我們的黑暗，以色列藉著主衝入敵軍，藉著神跳過牆垣。對那時的雅各來說，一切才剛剛開始，縱然雅各認為自己的一生不如列祖，因為雅各是以色列！雅各又少又苦的人生正是以色列歷史進程的開篇章節！雅各的又少又苦打開的是以色列全家枯骨的復活，打開的是以色列在彌賽亞裡面的復活新生命！
雅各又少又苦的一生是橫跨歷史之進程的開篇章節！雅各，謝謝你忍耐你又少又苦的一生，才有了我們以色列今日的延綿不絕，才有了我們以色列在彌賽亞裡面的更豐盛的生命！
復活的雅各！
他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
創世記45:27
甦醒：Chayah（חָיָה）: 活著，復活，活過來。
甦醒的希伯來文不是醒過來，而是活過來，復活的意思。
塔木德記載約瑟派來的車是和父親雅各學習妥拉的一個暗語，約瑟要讓父親雅各知道自己即使流亡外邦，歷經苦難，登上高位，他仍然記得父親的妥拉，他仍是雅各的心中愛子！於是雅各活過來了。
不是車把雅各載去埃及，而是妥拉把雅各的靈帶回生命。最終同樣是主的妥拉盟約使得以色列家從枯骨復活，成為一支極大的軍隊爭戰得勝！
猶大挨近約瑟，約瑟邀請哥哥們挨近，神的以色列國不再分裂，將連為一，因為以色列的神是獨一無二的神，祂的妥拉獨一無二，祂的約民獨一無二，我們的心獨一無二，讓世界看到神在我們生命中獨一無二的作為！
這位獨一無二的神正在加速度的向祂的約民挨近！為他們而戰！為他們代求！願你我也在這樣的「挨近」中！直到那一刻！
