Parashah：
Vayera-וַיֵּרָא-祂顯現
創世記18:1-22:34
Haftarah：
列王紀下4:1-37
路加福音1:26-38，24:36-53
彼得後書2:4-11
當神讓我們看見祂時，我們可以看見嗎？我們預備好「看見」了嗎？
這週妥拉18章，耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來！而第17章耶和華已經向亞伯拉罕顯現了！顯現-Vayera，不是異象，也不是幻覺，而是神讓亞伯拉罕真實的看見了祂。
Vayera的字根Raah（רָאָה）是看見。清心的人有福了，因為他們必得見神！
但17章的顯現和18章的顯現截然不同。17章中，神讓亞伯拉罕看見祂後，直接對亞伯拉罕說話，而18章似乎是神過路，如果亞伯拉罕看不見神在那裡，或是視而不見，神或許就會繼續上路，做祂要做的事，而且這次的顯現是三個人！
耶和華是否讓亞伯拉罕看見祂，是祂的主權。神選擇向什麼樣的人顯現？祂讓我們看見祂的目的又是什麼？
在我們每天的生活中，我們是否能夠留意到神向我們顯現的證據？翻開妥拉，看見祂；舉目萬物，看見祂；關掉世界，聽見祂。祂無處不在，關鍵是：我們是否意識到祂神聖的同在？祂就站在我們的面前。在嘈雜的世界中，在眾多分散我們眼目注意力的人事物中，在太多搶奪我們聽力的人事物中，我們是否可以像亞伯拉罕一樣看見祂？聽見祂？並向前快跑迎接祂？
妥拉下文告訴我們，其中一位和亞伯拉罕說話的是耶和華神自己，其餘兩位是耶和華的使者。神帶使者出行，是這位王有事要做，兩位使者身負使命，預備執行。如果只是對亞伯拉罕說話，可以就像17章一樣，神顯現，說完話後上升而去。從時間點來看，這次三個人的顯現和17章的顯現距離很近，都是距離以撒出生的前一年。塔木德甚至說18章的顯現，是神頒布割禮之約後的第三天。亞伯拉罕仍在疼痛中，但是在炎熱的沙漠地中午，他沒有休息，以往他或許是站在帳篷門口，今日他即使是坐著，也要等待遠方而來的旅客，把他們接進帳篷，加以款待，傳講妥拉中的福音，像他和撒拉在哈蘭得人的靈魂時一樣。
如果亞伯拉罕不舉目觀看，不抬頭定睛的話，他或許會錯過神的顯現，錯過神的造訪，錯過神要做的事。有多少人在乎錯過神的造訪？錯過神的旨意和神要做的事？有多少人只是在乎自己擁有神奇的經歷，可以為自己寫簡歷？
妥拉說，那時正熱-Kehom Hayom，一天最炎熱的時候，亞伯拉罕坐在門口守望。我們可以想像一下，亞伯拉罕和撒拉在迦南地曠野的日子是如何？是每天充滿了興奮和奇遇，神時常造訪顯現，每天都有神跡奇事出現，還是在每日燥熱的沙漠生活中，神遙遙無期的應許不知何時應驗，但他們沒有厭倦，沒有失志，沒有懈怠，沒有睏乏，仍然像一棵樹一樣，栽種在荒漠中，越是炎熱乾旱，越是向下扎根，緊緊抓住生命的源泉，牢牢抓住生命的源頭，為這片沙漠之地帶來生命，帶來盼望。
亞伯拉罕是以色列地第一個拓荒者和先驅者！他所到之處，用祭壇，用禱告，用妥拉福音，將這地的主權重新奪回歸給主！這塊土地因為亞伯拉罕和撒拉的來到，正在經歷極大的生命轉折點，真正屬於她的居住者正在被悄然的孕育中！這片土地正發出產難的聲音！
我們列祖的信心日子，是在每天看似無限重複的日常中，是在極其酷熱的環境中在持續，在更新，在突破，帶來一個又一個的轉折。
每次神讓我們看見祂的顯現，遇見祂的造訪，都有祂美好的旨意要發生！亞伯拉罕從不會錯過，他熱情積極的款待，他形影不離的跟隨，使得耶和華樂意為亞伯拉罕而留步，使得神樂意將祂奧秘的心意訴說給祂所愛的朋友亞伯拉罕傾聽！
神顯現的目的
這次神顯現的目的之一是再次堅定祂之前的應許！每一次堅定，都是神對我們信心的堅固和祂對我們不斷向前的帶領，祂使我們不至灰心，重新得力！這是祂對我們守約施慈愛的明證。祂也可以只說一次就人間蒸發，拂袖而去，信不信由我們。
到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。
創世記18:10
亞伯拉罕在17章聽到這個應許時，亞伯拉罕的反應也是心裡喜笑，而這次讓人震驚的是，撒拉並沒有在現場，而是在內室中聽到他們的對話，撒拉是在心中暗笑，結果耶和華不僅聽見了，還說出了撒拉的心裡話！祂並非不知道我們內心深處的渴望，祂聽見我們靈魂深處的苦與樂，笑與悲。祂不只是聽見，祂也眷顧！祂是使我們喜笑的神，祂是使我們發出得勝歡呼的神！
什麼是禱告？什麼是代求？是改變神的心意？還是改變我們的心意，與神的心意合一？是讓神聽我們的？還是我們聽神的？
18章是亞伯拉罕為罪惡甚重的所多瑪和蛾摩拉代求，就讓我們回到妥拉中來看什麼是合神心意的禱告？禱告是改變神的心意？還是改變我們自己的心意，與神的心意合一？是讓神聽我們的？還是我們聽神的？
首先，如果想要合神心意的禱告，就要效法亞伯拉罕。
神不將要做的事瞞著亞伯拉罕，所以說，代禱事項不是我們提出的，而是神指示我們的。
如果神不告訴亞伯拉罕祂要滅所多瑪和蛾摩拉，亞伯拉罕如何知道要為他們代求？亞伯拉罕不是按照自己的感動和心意來代求，而是按照神的托付和眷顧。
如何可以像亞伯拉罕一樣，得到神親密的信賴，託付和眷顧？
我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
創世記18:19
神眷顧亞伯拉罕，原文是神親密的知道他，目的是叫亞伯拉罕吩咐他的眾子-他的後裔，和他的眷屬-亞伯拉罕大家族的人遵守神的道，秉公行義，使神所應許亞伯拉罕的話都成就了。當我們在Shema神的吩咐，並教導人也如此行的時候，我們就是走上了一條和神親密同行的道路，祂與我們同在直到世界的末了！
只說不做，有聽沒到，這樣的人無法和神建立親密的關係，這樣的人也絕不會得知神奧秘的心意，神只將祂榮耀的使命託付給聽從祂的話，也吩咐人去遵行，行出祂公義正直的人。這樣的人也必會知道如何按照神的心意禱告。
禱告不是搖動神的手，更不是震動神的寶座！禱告是按照神的心意，而不是改變神的心意，是每日俯伏在祂的寶座前，聽祂的，行祂的，震動自己的靈魂，調轉自己的腳步，翻轉自己的心意，來與祂對齊並合一。
不是我們通過禱告要來扭轉神的心意，要去改變天國的旨意，而是神的旨意行在地上如同在行在天上！我們只有親密的知道天國的旨意，我們只有通過與祂親密同行來真認識祂的心意，我們才能大膽無畏的在地上代求！神當然知道所多瑪連10個義人都沒有，這不是亞伯拉罕求出來的，而是神在引導亞伯拉罕親密的知道祂的審判是公義的！
神在審判所多瑪時，並沒有忘記亞伯拉罕的侄子羅得，全都因為神記念亞伯拉罕，而非羅得。因為我們一個人聽命，可以救我們的眾子和眷屬！
再說一次，我們的代禱，是神國頒布下來的旨意。我們是在祂神國的旨意下，來改變地上的事，而不是通過改變地上的事，來改變祂屬天的旨意。祂是神，不是我們。順序不可顛倒，不可以下犯上。是因為祂在天上已經綑綁了，我們在地上才可以捆綁；是因為祂在天上已經釋放了，我們在地上才可以釋放。
按照自己的私慾企圖操縱，是邪術和占卜。離開那些邪靈的異教根源！
羅得，羅得的妻子，羅得的女兒，摩押，亞捫，和未來的路得！
羅得在所多瑪妥協罪惡，而不是離開罪惡，寧願把兩個女兒丟給罪惡去褻瀆。妥協罪惡等於是在餵養和縱容罪惡，最終必被罪惡吞吃。當羅得被天使帶出所多瑪的時候，羅得非常的優柔寡斷，不願離開。亞伯拉罕的討價還價，是為代求，羅得的推三阻四，是為了拖延。他因為懼怕，最終把自己和女兒逼入狹窄之地的山洞。羅得是Lech Lecha的反面教材。
羅得起初離棄亞伯拉罕，選擇自己的居住地，最終步入罪惡的所多瑪，是在吃善惡樹的果子，是憑自己眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。他忘記了他一切富足的擁有，是因為叔叔亞伯拉罕，而亞伯拉罕是因為聽從神，秉公行義。
羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。正應驗了主的警告：手扶著犁向後看的，不配進神的國。（路加福音9:6）
羅得和兩個女兒從亂倫中生出的摩押人和亞捫人的始祖，被耶和華命令：
亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
申命記23:3-4
但是摩押人路得卻嫁入猶大家，進入了主彌賽亞的家譜，如何理解？如果我們讀懂了亞伯拉罕的Lech Lecha，我們就能親密的知道，這全因為路得選擇離開了她父家所有不敬虔的根源，而選擇了「你的國就是我的國，你的神就是我的神」！
如果我們效法亞伯拉罕遵守神的道，傳講神的道，活出神的道，讓萬國都可以親密的知道神在妥拉中的公義和公平，慈愛和誠實，那麼列國中的人，無論自己地上的父家是如何，我們都可以選擇離開，而插枝進入亞伯拉罕的以色列家！讓以色列成為我們的本地，本族和父家！
接下來的第20章，舊戲重演？讓我們深思，神究竟是讓我們看見什麼？！
打開心中生命樹的眼睛，重讀妥拉！重讀世界！重讀自己！得醫治！
如果我們從妥拉的起初中，認識到了那古老的敵對耶和華的種子埋藏在人類中間，逐步發展成反猶，反妥拉，取代神學，我們有了思維邏輯的根本性的轉化之後，讓我們心中善惡樹的果子死掉，打開我們生命中生命樹的眼睛，重讀妥拉，重看世界，重讀自己，我們會恍然大悟！
無論是在埃及還是在南地迦薩的非利士人的地-這些不敬畏神的異教徒都要把撒拉搶走，想要佔為己有。但諷刺的是，沒有人會質疑這樣敵對神的行為有多麼邪惡，都是同根同源的暴力和淫亂-麥西（埃及）生迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人1，反而義正嚴辭的指責亞伯拉罕為什麼同樣的錯誤犯了兩次？然後遺傳給以撒！
就如同今日世界，無論哈瑪斯如何對待以色列都沒有問題，只要是以色列有任何動作來自我防衛，馬上全世界都會同仇敵愾，義正嚴辭，突然開始守法行公義了，都來指責以色列。包括取代神學的假基督教會和旗下的教徒們。
取代神學的假基督教會和抵擋至高神的世界是如出一轍。如果人一直看世界的媒體報惡信，一直看取代神學的反猶式解經，一直問AI的人工見解，無異於是集體被洗腦，毒害思維，污染靈魂，傷害自己，而神是讓我們看見祂的話語！看見祂的真理！那腐臭的爛毒根，神極其的憎惡，要將其速速的砍斷！
如果大家可以稍微留意去看亞伯拉罕和撒拉在埃及和在迦薩的遭遇，稍微留意耶和華的言語和行動，就會發現神為我們攤開的真相！神沒有責備的，人休要責備；神降災懲罰的，要遠離，不要再為其辯護，作假見證。務要謹慎自己的口舌和意念，保守自己的身心靈在主裡面的正直與健康。神是可畏的！
為什麼他們要搶撒拉？以撒那時是否已經出生了？誠然沒有。正因為神應許了以撒的出生，所以才會有爭戰！應許是需要去爭戰保衛的！
亞伯拉罕和撒拉再次面對為應許而有的爭戰。如果撒拉被玷污，應許之子如何出生？以色列的後裔如何繁衍？所以神親自為亞伯拉罕和撒拉爭戰！
我們更可以看出，迦薩非利士人的邪惡和詭詐！他們竟然敢在永生神面前說自己一個不敬畏神的國是有義的國，而把過失全部歸咎於神的朋友亞伯拉罕，從而掩蓋自己的罪惡。接下來主耶和華的話，絕不是肯定惡人的話，而是嚴厲的警告！
這位神如果知道撒拉的暗笑，祂何嘗不知道習慣搶奪婦女，佔為己有之人的淫亂惡心？
在迦薩非利士人的心裡，這樣的搶奪不是犯罪，而是心中正直，正直到一個地步，如果他們知道某位女人是有丈夫的，可以把丈夫殺掉，以便搶奪妻子。神說，我非常知道你們所說的「心中正直」是什麼意思，所以我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著撒拉。如果非利士人真是心中正直，無罪無辜的，為何神要降下審判？使他們遭災？而必須請亞伯拉罕來為他們禱告神？如果亞伯拉罕是個罪人，他如何為人代求？正如約伯最後為他那三個自以為義的朋友代求一樣。
耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。神來在夢中對亞比米勒說「你已經是個死人了」！亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
願我們不再用無知的言語使主的旨意隱藏！
耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。
我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。
約伯記42:7-8
打開生命樹的眼睛來看見：不敬畏神，未受割禮之人的邪惡和顛倒是非！
亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞【原文作眼】的，你就在眾人面前沒有不是了。
創世記20:15-16
迦薩人的第一宗罪：我的地：自大抵擋神！這是神賜給以色列的地，從起初到現在，他們始終恬不知恥的說「我的地」。
第二宗罪：狡詐詭辯，拒不認錯。亞比米勒全家因為撒拉遭大災，得神的審判，但始終都沒有知罪認罪，始終沒有承認自己擄人的過犯。因為在迦薩非利士人的邏輯中，這樣的罪行就是正直！而不正直和做錯的是亞伯拉罕和撒拉，彷彿是撒拉做了什麼羞恥和不對的事。企圖使撒拉陷入羞恥和不是的正是迦薩的非利士人。
這就是如今和猶太人在以色列地同居的巴勒斯坦人的邪靈根源。沒有變得更好，只有變得更邪惡，更沒有人性，連牲畜都不如。
執筆至此，以色列大選，攻擊內坦亞胡連任的重點落在，為什麼沒有能防止10月7日的慘事？這個問題問得相當愚蠢。以色列地若允許有巴勒斯坦-非利士人的同在，你還質疑10月7日為什麼會發生那樣的事？
尼爾歐茲（Nir Oz）和貝埃里（Be’eri）這兩個提倡與巴勒斯坦和平共處的集體農莊Kibbutz，有不少人在被巴勒斯坦人殘忍屠殺為止，大半生都在為巴勒斯坦極力的奔走發聲，爭奪權益。再看如今的以色列政府裡阿拉伯人竟然一躍佔據了快20個席位！這個Jewish State-猶太人的國家正在被阿拉伯勢力偷盜，毀壞和殺害。不知以色列的人心何時會真正的甦醒？真的等到雅各遭難的日子嗎？
猶太人領袖之間分黨結派，不能聯合，只能對立，成為政「敵」，而以色列真正的敵人究竟是誰呢？10月7日的教訓是什麼？！
仇敵已經不是在偷笑了，而是在公開戲笑了！但神都看見了。要將戲笑的人趕逐出去！否則亞伯拉罕的產業將面臨威脅！
以實瑪利的戲笑
當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
創世記21:9-10
戲笑：metsachek（מְצַחֵֽק），雖然和以撒的字根相同，但是它在這裡的意思是不敬虔，不道德的戲耍，甚至有淫亂的意思。
次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
出埃及記32:6
這裡的玩耍-Letsachek（לְצַחֵֽק）也和戲笑同意，膜拜偶像時必伴隨著淫亂的行為。
妥拉寫「埃及人夏甲」，總是在提醒我們，夏甲始終是埃及人，她即使為亞伯拉罕生了兒子，但她仍是埃及人，始終保留著埃及所有的作風習俗，並傳遞給了以實瑪利。她始終是使女，她沒有任何可以匹配的身分和品格，使她可以升級為希伯來人的主母或新婦。無論以實瑪利對以撒實際做了什麼，撒拉看見後的結論是，埃及人使女的兒子對以撒承受應許的產業帶來極大的威脅和褻瀆，必須趕出去。注意！這段妥拉「以實瑪利」的名字根本沒有出現，而用「埃及人夏甲」和「使女的兒子」來表現，神的心意一覽無遺。
亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
創世記21:11-12
「凡撒拉對你說的話，你都該聽從」，起初通過夏甲生子，是聽從撒拉的話，但顯然撒拉此刻已經覺醒了，亞伯拉罕就再聽一次撒拉的話吧。人都要有勇氣去收拾因為自己的過失帶來的麻煩，亡羊補牢，為時不晚！但以實瑪利不是趕出去就能解決的問題，這為以撒的後裔-以色列帶來無窮的後患，直到今日。
神不偏待人，神保佑童子，神已經聽見童子的聲音，這是否可以足夠醫治以實瑪利內心的創傷？被拒絕？被遺棄？被取代的諸多受害者心態？是否可以使以實瑪利從苦毒和忌恨中離開，勇敢的進入神賜給他的祝福？結論是：以實瑪利沒有，之後的以掃更沒有。世紀古老的仇恨一直延續到今日，只等主來審判這些「不解怨」。
他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
創世記21:21
塔木德中有一句諺語來形容這件事：把棍子往空中一扔，它總是會落到它的根（底端）上。
Throw a stick into the air, and it will always fall on its end/root.
夏甲雖然在列祖亞伯拉罕的家裡生活了不少年日，耳濡目染了這個家庭的信心生活，但當她被逐出家門、需要為兒子挑選妻子時，她仍是地立刻轉回到自己的埃及文化中，為以實瑪利找了一個埃及妻子。 無論你把一根木棍拋得再高、再遠，即使夏甲離開了埃及，進入了亞伯拉罕神聖的蒙福大家族裡，但當它落下來時，它還是會回歸它原本的根基上，始終無法出埃及！
亞伯拉罕的垂絲柳樹
他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
創世記21:32-34
垂絲柳樹：a tamarisk tree-Eshel（אֵשֶׁל），並非是亞洲常見的垂絲柳樹，它是生長在沙漠地區的一種灌木，是在南地乾燥酷熱地帶緩慢生長的樹木，它會發展地下龐大的根源系統，去極深之處汲取足夠的水源，慢慢長起來，葉子在發揮水分時，會有降溫的作用，為周圍帶來陰涼。據說垂絲柳樹要花上400年才會完全長成。
七口井的別是巴之約以後，亞伯拉罕種了一棵垂絲柳樹，是為什麼？如果是在沙漠地帶移動的遊牧民族，不會種樹，因為等樹長起來，自己已經移動了，絲毫享受不到樹長成後得來的好處。
所以亞伯拉罕不是為自己種樹，是為400年後回歸這地的以色列子孫！當他們回到這地時，他們雖然已經不見亞伯拉罕，但列祖亞伯拉罕為他們挖的井，為他們種的垂絲柳樹，將滋潤和蔭蔽他們直到今日。
這不是一棵普通的樹，亞伯拉罕在那裡求告耶和華永生神的名！這是亞伯拉罕的盟約之樹，信心之樹！亞伯拉罕如同一顆樹守望著他的子子孫孫回歸這地，扎根在這地，永不被拔除。
Akedah！以撒的被綑綁
決定在這地扎根的亞伯拉罕，他最後一個試煉是獻上以撒。
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
創世記22:1-2
耶和華試驗義人，唯有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。
詩篇11:5
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
創世記22:9
捆綁：Akedah，是綑綁動物的四肢，用來獻祭的綑綁。
耶和華不是要人祭，也不是要以撒，祂要的是我們的心。我們的心如何？我們需要自己去試驗並知道。我們對祂應許的愛，對祂盟約的愛，是否超越了神自己？這個是神給我的應許，我不能放手？這是神給我的產業，我不能失去？
當應許和盟約本身也成為了一個偶像？如果我們對守約本身的狂熱勝過了對主的愛？
父對我們終極的愛，是獻上了祂的獨生愛子，贖了我們背約的罪。我們能為祂獻上什麼呢？祂稀罕我們什麼呢？祂指示的山-摩利亞的聖殿山；祂指示的那個地方-Hamakom！耶路撒冷！不僅是讓亞伯拉罕看見，也是讓今日的世代看見，在祂耶路撒冷聖殿的祭壇上，是神的兒子為我們成為了贖罪祭！在耶和華的聖殿山上，祂早已為我們預備了神的羔羊，祂的兒子-Yeshua，成為我們的拯救！
付上終極代價的不是我們，是我們的父和祂的兒子，祂向我們所要的是什麼？只要我們聽祂的！當祂呼召我們的時候，我們回答「Hi ne ni」！然後如同父與子，親密的同行，行在祂的呼召中。
耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
創世記22:16-18
當我們聽從祂的話，吃祂生命樹的果子，我們心中生命樹的眼睛就會重新打開亮起來！看見神向我們顯現的，看見神讓我們看見的！
讓我們在這個彎曲悖謬的世代，在這個把善說成惡，把惡說成善，顛倒是非黑白的世界中，作父的光明兒女，來親密的知道父的心意，不作糊塗人！
讓我們將生命樹的果子充滿世界！讓這個世界看見主的生命，看見主的公義，看見主的真理！因為將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界2。
